|
Мы говорим: "Пусто по природе", "пустота", и обращаемся к изложенному сегодня примеру с автомобилем. Пусто по природе. Автомобиль пуст по природе. Его существование зависит от многих причин и условий. В том числе, и от того, что, накладывая на некую основу обозначение, или название "автомобиль", мы даем жизнь этому явлению. И так происходит в отношении каждой дхармы, в отношении каждой вещи и явления. Так, на примере с автомобилем, мы осваиваем понятие пустоты как способа существования. От нашего примера с автомобилем мы переходим к тому, что называем нашим "я", поскольку четвертое положение — это "Несуществование независимого "я". Мы ищем наше "я". Находится ли оно в голове, в руке или в каком-нибудь другом месте нашего тела или ума, или вне нашего тела и ума? Мы ищем это "я", проводим анализ и не находим "я". Не найдя его, мы говорим о том, что "я" не существует. И это несуществование "я" завершается заключением: не существует с точки зрения Высшей истины. Но существует в общепринятом смысле. В общепринятом, то есть в том смысле, который принят в обществе. Ведь каждый из нас знает, как мы воспринимаем мир без анализа, видя, как человек приходит, уходит, бывает счастлив, чувствует себя несчастным, страдает и так далее. Это и значит "существует в общепринятом смысле". Возьмите себе на заметку выражение святого Нагарджуны из основного текста Учения Праджняпарамиты: "...не существует в Высшем смысле, с точки зрения Высшей истины, но существует в общепринятом смысле", и обдумывайте это. И продолжайте снова и снова исследовать пример с автомобилем. Когда говорится, что есть некая основа, на которую накладывается обозначение "автомобиль", когда мы ищем этот автомобиль и не находим его, это значит, что его нет с точки зрения Высшей истины, но он есть в общепринятом смысле. И таким образом, заменяя автомобиль из этого примера своим собственным "я", вы осваиваете эти положения, как было описано выше. Положения о пустоте и отсутствии существования независимого "я" трудны для освоения, и в постижении Истины о страдании этот процесс начинается с малого знания, которое, путем проведения многократного анализа, развивается в большое Знание о способе существования вещей и явлений. Пожалуйста, задавайте вопросы. ВОПРОС: Тогда получается, что с точки зрения Абсолютной истины пустота пустотна, то есть она существует относительно. РИНПОЧЕ: Конечно, вы правильно рассуждаете, что пустота пуста, но при этом все мы, и вы в том числе, испытываем страдание и счастье. Да, мы проводим исследование с точки зрения Высшей истины и обнаруживаем, что и пустота пуста. Но при этом, когда мы возвращаемся к мысли о том, что я счастлив или я страдаю, возникает повод для того, чтобы задать вопрос: "Что же существует в общепринятом смысле?" Существует взаимосвязь поступков и результатов, в связи с которой мы испытываем счастье или несчастье. — 14 —
|