|
Вы говорите, что ваш ум безграничен и охватывает все познаваемое. Вот стоит курильница. Охватывает ваш ум этот объект познаваемого или нет? ИЗ ЗАЛА: Да, охватывает. РИНПОЧЕ: Мы говорим, что ваш ум охватывает курильницу как объект познаваемого. На основании чего ваш ум охватывает этот объект? На основании зрительного восприятия или на каком-либо другом основании? Когда, следуя этому рассуждению, мы говорим о том, что ваш ум охватывает этот познавательный объект, то является ли это схватывание постижением этого предмета? Охватывает ли ваш ум этот объект в следующем году? ИЗ ЗАЛА: Охватывает! РИНПОЧЕ: А охватывает будущее рождение? Мы с вами остановились на четырех аспектах, или четырех положениях рассмотрения Истины о страдании. Усвоение этих аспектов имеет очень большое значение, поскольку это основа основ. Рассмотрение других вопросов учения с точки зрения этих аспектов будет развивать ваше понимание все больше и больше. Вот почему важно первоначальное понимание. Вы, начиная осуществлять практику, садитесь и размышляете таким образом: "я обладаю этим телом, и это тело непостоянно". Что значит: "Оно непостоянно"? Это значит, что после своего возникновения оно начинает разрушаться и разрушается вплоть до умирания. Как это происходит? От момента к моменту, без перерыва. И далее вы проходите через все четыре положения в освоении Истины о страдании. А именно: непостоянство, страдательность, затем Пустоту и отсутствие независимого "я". Развивая привычку размышлять таким образом, повышая уровень этого размышления и углубляя его, вы развиваете то, что называется практикой, а это и есть самое значительное. Шантидева — автор Бодхисаттвачаръяаватары — говорил о непостоянстве так: момент за моментом, день и ночь происходит разрушение нашего тела вплоть до смерти. И нет ни одного момента, который не вел бы к разрушению. Нет ни одного довода, который бы отрицал это утверждение. Вот так нужно учиться воспринимать непостоянство. И мы должны, размышляя и практикуя, проводить анализ, начиная с вопроса о том, что есть непостоянство. И, обращаясь к своим скандхам, к рассмотрению того, как проходит эта жизнь, день и ночь в разрушении, мы приходим к заключению о том, что есть непостоянство. Какие этому доказательства? Мы начинаем размышлять над собственной жизнью. На примере жизни собственного тела мы осваиваем понятие непостоянства вплоть до его прямого принятия. Эта тема осваивается таким образом: мы обращаемся к себе с вопросом о том, что же такое непостоянство, а затем, воспроизводя постоянно мысль: "Это есть непостоянство, то есть непостоянство", мы к этому еще добавляем основание того, почему мы так думаем. Мы подкрепляем свои мысли о том, что такое непостоянство, анализом, логическим анализом своего понимания — вот это и есть практика. Вот это и называется в английском языке медитацией, а по-русски — созерцанием. А вообще это называется практикой, то есть освоением собственного способа существования. Освоение собственного способа существования и мира вокруг себя таким образом, начиная с видения ситуации, то есть в данном случае с непостоянства и логического обоснования, почему это есть непостоянство, — вот это и является как объектом созерцания, так и самим созерцанием, практикой. — 12 —
|