|
Таким образом, равностный ум необходим не только для практики Бодхисаттвы. Равностное отношение ко всем живущим очень поможет каждому из вас в жизни. 3.4.2. Вторая техника порождения равностного ума: 9-причинная схема медитации А сейчас я объясню вам вторую классическую технику порождения равностности. Эта техника в прежние времена служила фундаментом для применения Метода порождения Бодхичитты, называемого “Обмен себя на других”. На мой взгляд, эта техника более эффективна и полезна, чем первая. Между первой и второй техниками развития равностности есть небольшая разница в том отношении, что благодаря первой технике формируется именно равностное отношение ко всем живущим, а благодаря второй технике, о которой сейчас пойдет речь, происходит развитие равностного желания помогать всем живым существам. Это как бы более продвинутая практика (в смысле порождения Бодхичитты и Пути). Очень важно знать: до тех пор, пока не зародится в потоке вашего ума равностное желание помогать всем живым существам, до тех пор вам не зародить Бодхичитту. Может показаться, что это вообще невозможно - достигнуть равностного желания помогать всем живущим. Но это возможно, это осуществимо - такое отношение равностности ко всем живым существам, когда практикующий испытывает желание помогать им всем. Всё дело в уме, точнее говоря, в том, чтобы приблизить его посредством медитации к равностному желанию помогать всем живущим. Вторая техника порождения равностного отношения - это более мощная техника, чем первая. Используя вторую технику, вы порождаете в себе желание принести благо всем живым существам - такое чувство равностности, которое заключается в желании оказать помощь всем живым существам. Разница между этими двумя методами: используя первую технику, вы достигаете такого чувства равностности ко всем живым существам, что вы просто не различаете их - относитесь ко всем живым существам одинаково ровно. А при использовании второй техники, в процессе медитации на основе этой техники, в вас появляется желание принести благо, равное благо, всем живым существам. Это более мощный метод. Я медитировал с применением второго метода, и это принесло мне очень большую пользу. Та небольшая доброта, которая сейчас во мне есть, появилась благодаря этому методу. Несмотря на то, что китайцы причинили очень много зла Тибету, убили наших сородичей, уничтожили всё, что было, когда я вижу китайцев, во мне не появляется никаких негативных эмоций по отношению к ним. Я очень спокоен по отношению к китайцам и к Китаю и хотел бы помочь им чем смогу[121]. Вы тоже должны практиковать равностный ум. Я рассказываю вам о собственном опыте развития равностного ума не для того, чтобы показать, какой я великий, а просто в качестве примера для вас. Очень важно видеть в своем Духовном Наставнике образец осущесвления Учения и во всем следовать его примеру. Одних лишь теоретических Учений недостаточно, у вас должен быть Наставник, который подает вам пример, который действительно идет по Пути, и поскольку он следует этим Путем и проходит его, это должно дать вам вдохновение для того, чтобы следовать тем же Путем. — 65 —
|