|
[149] Пример: один Бодхисаттва плыл на корабле вместе с 500 купцами, один из которых замыслил убить остальных. Бодхисаттва попросил его этого не делать, но тот не послушался. Когда Бодхисаттва уверился в том, что этот человек готов убить 500 других людей, он осознал все возможные последствия такого преступления и решился на выбор: “Если он это сделает, то умрут 500 человек, и он сам создаст очень большую негативную карму - карму убийства 500 человек. Если я его убью, то у меня - одного человека - будет негативная карма убийства одного человека. Либо он убьет 500 человек, либо я убью одного человека”. У Бодхисаттвы не было другого выхода, чтобы спасти жизнь 500 человек. В подобных ситуациях, если имеется какая-то возможность удержать человека от убийства, не лишая его самого жизни, то самое лучшее - сделать это именно так, не убивая преступника. Приведенная мною история о Бодхисаттве относится ко временам древности. В наши же дни имеются способы предотвратить злодейство, не убивая человека: есть всевозможные препараты, которые можно ввести и нейтрализовать преступника или временно усыпить его, не лишая жизни. Тот Бодхисаттва из чувства сострадания решился предотвратить накопление им тяжелой негативной кармы и взять на себя карму убийства одного человека. В этом случае цель была сопряжена с преимуществами, многократно превышающими ущерб от совершенного Бодхисаттвой поступка. Но это было возможно в те времена. В наши дни нет необходимости так делать. В сегодняшние дни вы должны воздерживаться от любой формы убийства. (Г.Д.Т.) [150] Поведение Бодхисаттв и по мотивации, и по создаваемой карме, и по результатам действий принципиально отличается от поведения обычных живых существ, поэтому опасной ошибкой было бы совершение обычным человеком 10 негативных карм со ссылкой на некие “лучшие побуждения”. [151] Шантидева. Путь Бодхисаттв, ст. 18-19. [152] Dalai Lama. Gesang der inneren Erfahrung, с. 194. [153] тиб.: byang chub lam gyi rim pa'i khrid yig gser gyi yang zhun ma. Являющийся комментарием на “Краткое Изложение Этапов Пути к Просветлению” Ламы Цонкапы, данный текст написан Третьим Далай-ламой Сонам Гьяцо. Ещё в юности Сонам Гьятсо имел видение Цонкапы и другие чудестные проявления, получил образование в монастыре Дрепунг, а позднее прошел подготовку под руководством Панчен Ламы Сонам Дракпа, который и сменил ему имя, данное при рождении (Гендун Дракпа - Гендун Знаменитый), на другое имя - Сонам Гьятсо, под которым он и вошел в историю. Впоследствии Далай-лама V критиковал Панчен Ламу Сонам Дракпа за самовольную замену пророческого имени. В конце своей жизни III Далай-лама распространил Учение Будды по всей Монголии и во многих частях восточного Тибета. Им основан монастырь Гумбум в Амдо. (См.: Dalai Lama. Gesang der inneren Erfahrung, s. 67) — 299 —
|