|
[203] Шантидева в Бодхичарья-аватаре излагает цепочку традиционных доводов, основанных на постижении связи причин и следствий. [204] Парамита энтузиазма (усердия, радостной активности)- санскр.: vorya-pbramitb. [205] Так наставляет Далай-лама XIV в комментарии к тексту “Эликсир очищенного золота” Третьего Далай-ламы. [206] Цит. по: Dalai Lama. Gesang der inneren Erfahrung, с. 203. [207] Чже Цонкапа. Песнь внутреннего опыта, ст. 18. (Цит. по: Dalai Lama. Gesang der inneren Erfahrung, c.40) [208] тиб.: ting nge 'dzin. [209] Далай-лама. Путь Блаженства//Путь к себе, 1995, № 5, с. 43. [210] В рамках настоящей книги эти подробные наставления, данные геше-ла для практики парамиты медитативной стабилизации, даны в сокращенном варианте. [211] Dalai Lama. Gesang der inneren Erfahrung, с. 48. [212] Там же, с. 205. [213] Очевидно, здесь имеется в виду аналитическая медитация, проводимая в состоянии шаматха, то есть випашьяна. [214] Dalai Lama. Gesang der inneren Erfahrung, с. 205. [215] Там же, с. 206. [216] Цит. по: Dalai Lama. Gesang der inneren Erfahrung, с. 206. [217] Практика медитативной стабилизации, которая имеет целью развитие совершенного сосредоточения, именуемого шаматха, не является специфически буддийской практикой. [218] Цит. по: Der XIV Dalai Lama. Das Auge einer neuen Achtsamkeit, s. 74. [219] См.: Чже Цонкапа. Большое руководство к этапам Пути Пробуждения. - Т. 2, с. 50. [220] Чже Цонкапа. Большое руководство к этапам ПутиПробуждения. - Т. 3, с. 146. [221] Там же, с. 75. [222] 9 стадий развития шаматхи: 1) установление ума (cittasthapana; sems 'jog pa); 2) продолженное установление (samsthapana; rgyin du 'jog pa); 3) повторное установление ума (avasthapana; slan te 'jog pa); 4) близкое установление (upasthapana; nye bar 'jog pa); 5) укрощение ума (damana; dul bar byed pa); 6) умиротворение (samana; zhi bar byed pa); 7) прочное умиротворение (vyipasamana; nye bar zhi byed pa); 8) ясность (ekotikarana; rtse gcig tu byed pa); 9) установление медитационного равновесия (samadhana; mnyam par 'jog pa). [223] В ходе дальнейшего упражнения в медитативной стабилизации, как объясняет Его Святейшество Далай-лама XIV (см.: Der III. Dalai Lama. Das Auge einer neuen Achtsamkeit, s. 73-89), йогины достигают 4-х концентраций (dhyana; bsam gtan) и 4-х бесформных медитативных погружения (arupyasamapatti; gzugs med kyi snyom 'jig). С завершением этого процесса и устанавливается, наконец, совершенная медитативная стабилизация, или равновесие, которое бывает двух видов (мирское и немирское состояние медитативного равновесия ума). Тот, кто хочет реализовать оба этих состояния, должен в качестве первого шага установить в уме умиротворенность (samatha; zhi gnos), а со следующим шагом - реализовать особое постижение (vipasyana; lhag mthong), и в высшем пункте медитативного развития соединить их. Это особое качество сознания, которое становится причиной разрушения страданий. Шаматха, первая необходимая для этого медитативная реализация , без труда достигается теми медитирующими, кто « знаком с девятью стадиями стабилизации сознания и знает, как их пройти с помощью шести сил, а кроме того, понимает, каким образом шесть сил содержатся в четырех видах деятельности сознания.» (C. 75) Шесть сил: 1) сила слушания (sruta; thos pa); 2) сила размышления (cinta; bsam pa); 3) сила внимательности (smrti; dran pa); 4) сила самонаблюдения, бдительности (samprajanya; shes bzhin); 5) сила усилия (virya; brtson 'grus); 6) сила мудрости естественного пребывания (paricaya; yong su 'dris pa). Четыре вида деятельности сознания: 1) энергичная деятельность (balavahana; sgrim ste 'jig pa); 2) нарушаемая деятельность (sacchidravahana; bar du chad cing 'jug pa); 3) непрерывная деятельность (nischidravahana; chad pa med par 'jug pa); 4) спонтанная деятельность (anabhogavahana; lhun grub tu 'jug pa). Тот, кто с помощью 8 противоядий, 6 сил, 4 видов деятельности сознания достиг необходимых качеств медитативной стабилизации, может постепенно далее утончать сознание и посредством этого отсекать привязанности к явлениям низших уровней Трех Сфер (Сфера Желаний, Сфера Форм, Сфера Без Форм) и затем пробиваться в более высокие уровни медитативного погружения. Мир Желаний - это следущие уровни медитативного погружения: 1) в сферу желаний (kamadhatu; 'dod khams); 2) первая концентрация, или дхьяна, (prathamadhyana; bsam gtan dang po); 3) вторая концентрация, или дхьяна, (dvityadhyana; bsam gtan gnyis pa); 4) третья концентрация, или дхьяна (tritiyadhyana; bsam gtan gsum pa); 5) четвертая концентрация, или дхьяна, (caturthadhyana; bsam gtan bzhi pa); 6) пространственная бесконечность (akasanantya; ranm mkha' mtha 'yas); 7) бесконечность сознания (vijnananantya; rnam shes mtha 'yas); 8) Ничто (akimcanya; ci yang med); 9) пик круговорота бытия (bhavagra; srid rtse). Упражнения в этих видах медитации создают причины для будущего перерождения йогина в качестве бога в Мире Форм или в Мире без форм. Достижение каждой из дхьян, в свою очередь, требует прохождения предварительных стадий. Так, например, существуют 6 подготовок к первой концентрации, или дхьяне. По достижении четырех дхьян, когда сознание отсекает все телесные ощущения, представления и признаки, связанные с формой, материальностью, йогин постигает в состоянии медитации: «Все явления так же безграничны и бесконечны, как пространство» и переживает бесконечность пространства. Затем - такая же медитация на бесконечности сознания, после этого - переживание Ничто, а затем следует погружение, называемое «Ни- Различение- Ни- Неразличение». — 302 —
|