|
[25] Отречение - одна из Трех Основ Пути, заключается в отсечении привязанности к этой жизни и к сансаре. [26] Симптомы сансары - это все виды страданий, то есть Первая Благородная Истина. (Г.Д.Т.) [27] Школы тибетского буддизма: 1) Кагьюпа, основатель - Гампопа (1079-1153); 2) Сакьяпа, основатель - Сакья Пандита Кунга Гьялцен (11 в.); 3) Гелугпа, основатель - Чже Цонкапа (1357-1419); 4) Ньингмапа - школа “старых переводов”, основанная Падмасамбхавой во времена царя Трисон Детсена и формировавшаяся в период вплоть до Ринчен Зангпо. Само название школы - Ньингма (rnyis ma) - утвердилось позднее, чем названия трех школ “новых переводов”. [28] Bodhicitta (санскр.) - переводимо буквально как «просветленное сознание», bodhi означает «просветление», citta - «сознание». Понятие Бодхичитта может относиться как к сознанию, реализовавшему высшее Просветление, так и к сознанию, находящемуся в процессе осуществления этого высшего состояния. В тибетской традиции различают: 1) конечная, абсолютная, Бодхичитта (тиб.: d?n-dam); 2) относительная, условная, Бодхичитта. (тиб.: k?n-rdzobs). В иной терминологии это также суть искусственная Бодхичитта, порожденная искусственно, с помощью медитации, и истинная Бодхичитта, существующая естественным образом, как наличествует неконцептуальная пустота. (См.: Dschets?n Gampopa. Der kostbare Schmuck der Befreiung. - Berlin, 1996 с. 281) Термин «Бодхичитта» имеет также значение «альтруистическое стремление» (тиб.: byang chub kui). [29] Йога божества (санскр.: devatayoga; тиб.: lha’i rnal ‘byor) [30] Атиша (982-1054) - великий Мастер, которого тибетцы называют вторым Буддой. Прибыл в Тибет в 1042 г. из Индии по приглашению одного из правителей западного Тибета. [31] Дромтонпа (тиб.: ‘Drom ston rgyal ba’i ‘byung gnas) - главный ученик Атиши, один из основоположников традиции Кадам (1004-1065). Его почитают как воплощение божества сострадания, Авалокитешвары, и он находится в той же линии перевоплощений, что и Далай-ламы. [32] Освобождение (санскр.: moksa, тиб.: thar pa) бывает двух видов: 1) заключающееся просто в уничтожении всех форм страдания и их источников, индивидуальное Освобождение; 2) великое, непревзойденное Освобождение ради спасения других, состояние Будды. [33] Santideva (санскр.; тиб.: zhi ba lha) - индийский Мастер, великий Бодхисаттва (8 в. н. э.), передал Учение об обмене себя на других. [34] Традиция Кадам основана в Тибете индийским Мастером Атишей, в ней впервые был обоснован Ламрим - постепенный, стадиальный путь к высшему Просветлению, состоянию Будды. Учителя Кадам придавали также основополагающее значение медитативному созерцанию непостоянства и смерти, преходящности сущего, практике кармы и сострадания, а также упражнениям в самоотверженном бескорыстии Бодхисаттв. Школа известна также строгим соблюдением дисциплины (s?la) и тем, что придавала большое значение философии и логике. Из Кадам вышли три школы “новых переводов” тибетского буддизма: Кагьюпа, Сакьяпа, Гелугпа. Как разъясняет Его Святейшество Далай-лама XIV, в традиции Кадампа было принято связывать само это название Кадампа, буквально означающее «Слово-как практическое- указание», с тем фактом, что мастера Кадам воспринимали все слова Будды в качестве инструкций для практики (rgyal ba'i bka'thams cad gdams ngag du go ba). См.: Der XIV. Dalai Lama. Das Auge einer neuen Achtsamkeit. - M?nchen, 1987, s.159. Его Святейшество Далай-лама и досточтимый Геше Джампа Тинлэй, передающие современным практикам традиции Гелугпа линию Учений Кадампы, постоянно подчеркивают именно это: все Учения Будды предназначены для познания самого себя и для практики - для того, чтобы отдельно взятый человек мог достигнуть высшего Просветления. — 282 —
|