|
Одна из таких историй, «Сказка песков», в довольно драматической форме показывает людям их собственную ситуацию зависимости. В этой сказке река, осознающая свое существование, течет по направлению к морю, но наталкивается на своем пути на пески пустыни и начинает растекаться от них во все стороны, в никуда, чтобы превратиться в лучшем случае в болото. После многих дебатов и душевных смятений (испуганная, что может потерять свою индивидуальность, но не имея никакой альтернативы) река отдается во власть ветра, и он поднимает ее. Вихрь уносит воду от опасности и, перелетев гору, опускает в виде дождя на другой стороне горного хребта. Некоторым нравится эта история. Другие видят в ней ужасающее напоминание о неминуемой смерти или о том, что им может быть предложено выбрать кого-то или что-то, о ком или о чем они ничего не знают, — совершенно чуждое их природе, и они должны будут покориться неизвестному, влекущему в неведомое, где нет какой-либо определенности. Что описывают такие реакции — саму историю или людей, комментирующих ее? Испытав на себе воздействие этой истории, люди могут многое узнать о самих себе, просто отметив, какие чувства она в них вызывает... Вы можете пронаблюдать эффект наших историй, видя, как они, подобно передвижению меченого атома по кровеносной системе, прокладывают себе путь в культурах. Реакции людей на них настолько разнятся и так ясно показывают основную озабоченность реагирующих, что можно узнать много полезного о человеческом поведении благодаря отслеживанию судьбы, выпавшей на долю этой литературы в течение последнего десятилетия. Чтобы вскрыть коды их зашифрованного смысла, организовывались групповые сессии мозговых атак, были написаны работы, посвященные их происхождению и производным. А издатели на Ближнем Востоке были просто оскорблены тем, что с помощью «пустых небылиц», бытующих среди крестьян в отсталых районах, я обеспечил себе, по их мнению, весьма безбедное существование. Некоторые самозваные суфии стали утверждать, что всегда знали эти истории, но в своей практике применяют «более эффективные средства», тогда как другие самозванцы сами стали обучать с помощью таких рассказов, объясняя всем и каждому, что якобы только ожидали правильного момента для их применения. И конечно же, многие превратили их в упражнения для своих учеников, выуживая тот или иной странный «смысл» или утверждая, что человек вообще не должен искать в этих историях смысла. НАСРЕДДИН Истории, как чувствуют многие, каким-то магическим способом раскрывают истинное нутро человека. Кроме того, они многое выявляют в работах академических ученых. Некий ученый рассказывал каждому, кто хотел его слушать, что эзотерическое свойство анекдотов о Мулле Насреддине придумал я сам. Когда ему сообщили, что этим анекдотам посвящена статья одного западного исследователя, фактически изучавшего их на Востоке, он тут же ответил, что эта статья, должно быть, написана мной самим. Интересно, что сказал бы этот ученый, если бы узнал, что в одной из самых ранних, более ста лет назад, публикаций подобных анекдотов на английском языке говорится о том же самом эзотерическом свойстве героя этих рассказов, превращенного позднее в шуточного персонажа. Разумеется, он мог бы заявить, что я являюсь перевоплощением переводчика, который в прошлом говорил то же самое, что и я. — 77 —
|