|
«Ничего особенного, уберите цветы и весь этот дизайн, и что у вас останется?» Суфийская школа (когда она реально существует) путешествует со своей собственной скоростью; ей присущ собственный характер, и его необходимо сохранять. Люди всегда желают получить больше, а заплатить меньше, всегда ищут в учебных материалах стимуляции и едва ли утруждают себя мыслью о той колоссальной работе, которая лежит в основе многих успешных человеческих (и всех духовных) свершений. ДВИГАЙТЕСЬ БЫСТРЕЕ ... Всякий раз, когда я вспоминаю, что суфийская деятельность для сохранения своей целостности должна оставаться последовательной, что ее нельзя расчленять или упрощать, если вы не хотите остаться с разрозненными частями целого, я мысленно возвращаюсь к одной истории. Из нее следует, что, как бы вам ни хотелось двигаться быстрее в изучении данного предмета, я ничем не могу вам помочь. Герой этой истории сидит в медленно едущем поезде, который останавливается на каждом полустанке. Когда поезд остановился в сотый раз, наш пассажир выскочил из вагона и подбежал к машинисту: «Вы что, не можете двигаться быстрее?» — заорал он. «Сэр, конечно, я могу двигаться быстрее, — ответил машинист, — но мне не разрешено покидать поезд!» IV. УЧЕБНАЯ ИСТОРИЯ — 1 Тому, кто мало говорит, и полмозга достаточно. Итальянская пословица Как мне кажется, начиная рассмотрение историй, лучше всего привести одну короткую правдивую историю, которая иллюстрирует, с какими ситуациями и трудностями приходится сталкиваться, когда мы имеем дело не только с рассказами как таковыми, но и с самим процессом словесной коммуникации и слухового восприятия. Недавно я читал лекцию, посвященную тому, как трудно подчас людям воспринимать идеи, пусть даже в режиме линейной последовательности, в особенности если делать это быстро, и как человек может сделать историю или даже утверждение как бы своей собственностью, чтобы быть способным восстановить их в уме и рассмотреть с разных точек зрения. «Было замечено, — сказал я на лекции, — что люди пропускают очень многое из полученной информации, потому что большинство не в состоянии по-настоящему усвоить то, что слышали только один раз». Тут же человек, сидевший в первом ряду, поднял руку и спросил: «Не могли бы вы еще раз повторить сказанное?» Позднее я специально навел о нем справки и узнал, что со слухом у него все в порядке и к разряду находчивых шутников он тоже не относится. Таким образом, как мы убеждаемся на практике, многих людей, интересующихся историями, необходимо научить пользоваться временным интервалом — паузой между представлением материалов и их проникновением в мышление индивидуума и репертуар его действий. Другим людям подобное умение тоже может пригодиться, но, как мы обнаружили, лучше всего оно поддается отслеживанию и тестированию в атмосфере, где истории рассказывают и слушают. Холистический ум воспримет одно, а более буквально мыслящий ум — другое. Ни один из этих умов не сумеет сам по себе воспринять многих измерений истории до тех пор, пока не будет развита соответствующая способность. Следующая небольшая суфийская история используется в образовательных целях, чтобы аргумент о возможной необходимости для вышеописанной цели такого временного интервала мог, по крайней мере, быть зарегистрирован в уме читателя, и чтобы он не думал, будто цель истории — выставить в смешном свете ее персонажей. — 60 —
|