|
многократной передаче с Востока, откуда берет начало это тайное учение, понятие "крещения мудростью", связанное непосредственно с Иоанном Крестителем, особо почитавшимся у тамплиеров (владевших, возможно, и серебряным изображением его головы), не было позднее истолковано как название "идола". Быть может, в сознании "добрых людей" и "богомилов" он соединился с образом того самого Утешителя-Параклета, приход которого возвещал в своих пьесах-диалогах А. А. Карелин. К слову сказать, у Карелина использован и образ "другого Иисуса, сына Марии", который ничего общего не имел с одноименным ему Учителем, посвященным в таинства жрецами Египта. Действительно, параллелей и аналогий оказывается весьма много - даже при столь ограниченном материале - для сравнительного изучения тайного тамплиерства и анархо-мистиков. Упоминание в "Уставе избранных" "Вечного Слова, которое никогда не рождалось, не умирало и не воскресало", равно как и отказ видеть в Христе человека, отделяя Его от "Иисуса, сына Марии", сразу же переносит нас в сферу идей гностиков, которые точно так же отказывались видеть в Искупителе воплощенного Зона, принимая лишь Его духовную сущность и полагая физическое тело не более чем временной, косной оболочкой. Христос, "Зон Любви", мог считаться "Сыном" Высочайшего Бога, потому что был исходящей от Него частью. Однако этот Бог не был непосредственным творцом мира, созданного демиургом, не подозревавшим ни о заложенной в нем самом божественной иск ре Света (ее освобождение должно свершиться через духовное восхождение человека), ни об иных сферах Божественного Мира, которые располагаются по ступеням Золотой Лестницы. Такое же сходство мы обнаруживаем и в отношении тайных тамплиеров к римско-католической Церкви и к папскому престолу. В этом смысле тамплиеры были единодушны с "еретическими" движениями средневековья, сориентированными на взгляды первых христиан и гностические учения. Даже в кратком изложении — 519 —
|