|
последующих молитв и клятв, свидетельствует о церковном характере "капитула утешенных", противопоставлявших свою "истинную" Церковь "вавилонской блуднице" - Риму, тогда как в "уставе избранных" ощущается гораздо больше свободной духовности и уважения к интеллекту. Интересно, что именно в "капитуле утешенных" мы встречаемся с "идолом Бафомета", которого вынимали из реликвария и, подняв, показывали братии и неофиту со словами: "Народ, ходивший во тьме, увидал великий Свет, который возблистал и для сидящих в стране и сени смертной. Трое суть, которые возвестили миру о Боге, и эти трое - суть одно!" Что означала эта знаменательная фраза, не совсем понятно, как и последующее указание в ту же или следующую ночь раскрыть неофиту "тайное учение о Боге, о вочеловечении, об Иисусе, о Новом Вавилоне, о природе вещей и вечной жизни, о тайнах, касающихся человека, о великой философии, Абраке и талисманах". Впрочем, предостережение последующих параграфов "не совершать известных алхимических опытов, простые металлы превращая в золото или серебро" в тех домах, где кроме посвященных проживают и другие братья, а заниматься этим "в отдаленных местах с соблюдением величайшей тайны, на пользу себе и утешенным", совершенно определенно указывает, что рассматриваемое ответвление тайного тамплиерства имело дело не столько с широко распространенными в те времена "ересями", сколько с алхимическим оккультизмом, от которого открывался прямой путь к практической магии и каббалистике. Ни один из этих тайных статутов не дает основания заподозрить "избранных" или "утешенных" тамплиеров (составлявших, возможно, наряду с другими такими же тайными капитулами со своим уставом орден внутри ордена) в склонности к сатанизму, на чем настаивали их обвинители и клерикальные историки позднейшего времени. Конечно, нельзя поручиться, что при — 518 —
|