|
были теперь присоединить любовь ко всему живому, всему сущему в мире - чтобы осознать свою с ним общность. Вот почему мне представляется, что "крещение мудростью" ("Бафометом") сопровождалось открытием той истины, что трое - Эон Мудрости, Эон Любви и ожидаемый Параклет ("Утешитель") - едины, поскольку являются эманациями Логоса, семенами которого являются и люди, и духи, идущие вверх, к Свету, к Высшему Богу, Сущему и Непостижимому, поскольку несут в себе искры Божественного Света. Естественно, с точки зрения ортодоксальной Церкви, все это было ересью гораздо худшей, чем идолопоклонство и обращение к силам ада. Учение Церкви (в противоположность проповеди Христа) строилось на изначальном дуализме мира, где идет борьба света и мрака, темных и светлых сил, духов добра и зла. Постоянно указывалось, что "в данный момент" торжествует "враг рода человеческого", которому "дана воля", с тем чтобы по прошествии неопределенно долгих лет раз и навсегда восторжествовала справедливость. Собственно говоря, Церковь в лице ее иерархов молчаливо соглашалась с тезисом, согласно которому Земля и человечество в их земном существовании отданы во власть зла, поэтому она и сама ведет себя "применительно ко злу", как можно сказать, перефразируя Ф. М. Достоевского. В какой-то мере церковное учение было учением "о несвободе человека", с которым по самой сути своей не могло примириться рыцарство, возросшее в Европе на противоположных началах - равенства, взаимного уважения, братства и свободного выбора. Не просто столкнувшись на Востоке с миром новых идей и представлений, а глубоко проникнув в него во время долгих перемирий и контактов со своим столь же рыцарственным (но во многих случаях гораздо более просвещенным) противником, тамплиеры не могли пройти мимо тайных учений, которые всегда жили бок о бок, заимствуя друг от друга знания и не обращая внимания на религиозные и национальные барьеры. Сравнивая результаты такого краткого сопоставительного анализа с тем, — 522 —
|