|
прокуратором тамплиеров Англии, 28 июня 1240 г.". В отличие от предыдущего, в своей преамбуле он содержит заявление, что только одним "утешенным" доступен свет Истины, которого не ведают "ни прелаты, ни князья, ни ученые, ни сыны Нового Вавилона". Последним (приверженцам римско-католической Церкви. - А. Н.) следует наиболее осторожно сообщать какие-либо сведения, с осмотрительностью принимать их в число "утешенных". Однако двери тайного братства должны быть открыты всем, невзирая на национальные различия, и в первую очередь тем, "которые в Тулузской провинции называют себя "добрыми людьми", в Лионской области - "бедными" (речь идет о катарах и альбигойцах. - А. Н.), скрывающимся около Вероны и Бергама, "байолям" Галиции и Этрурии, "боргам" (богомилам - А. Я.) Болгарии, "друзам" на Кипре и в горах Ливана, а также сарацинам в Испании". В последнем случае в пример приводится посвящение Саладдина по рекомендации Энфрида Турского. "Утешенные" составляли еще более узкий круг, чем "избранные" предыдущего документа. Возрастной ценз не допускал приема людей моложе 36 лет; особенно трудно было проникнуть туда "монахам, клирикам, аббатам, епископам и клерикальным ученым", "потому что они часто поступают коварно, скрывая в сердце измену, или, отказавшись от своих заблуждений, ищут Света только для того, чтобы с большей свободой погрязнуть в пороках". Строго и уже безо всяких особых испытаний совершался прием в "капитул утешенных". "Каждый избранный, прежде чем он будет допущен в число утешенных, должен вручить своему учителю письменную, подробную и обстоятельную исповедь во всех своих грехах и проступках, совершенных им по настоящее время: полноту и истину своей исповеди он обязан подтвердить клятвою в присутствии двух свидетелей; эта исповедь должна быть положена на хранение в архив капитула..." Подробное описание обряда, с чередованием пения антифонов и псалмов, — 517 —
|