|
». В тексте «Самхиты» упоминается слово «древний », *то есть, возможно, что здесь зафиксировалась частица традиционной информации. И если это правильно, то возникает вопрос — почему обычная, не короткая зимняя ночь возбуждала в душе жреца такой страх лишь в древнее время? И почему долгая тьма перестала возбуждать этот ДОЛГИЙ ДЕНЬ И ДОЛГАЯ НОЧЬ 149 страх в людях современного поколения? Ведь «долгая» зимняя ночь в тропической и умеренной зонах длилась здесь столько же времени, сколько сегодня и тысячи лет назад, и тем не менее никто из нас, даже самые необразованные люди, не испытывает никаких подозрений относительно возможной задержки зари и окончания «долгой» ночи. Возможно, допустимо предположение, что в древности барды не достигли уровня знаний, необходимых для предсказания возможной задержки появления зари и обязательности ее прихода после этого. Но неверность такого объяснения становится сразу очевидной, когда мы вспомним, что ведический календарь был в те времена на ^ столько развит, что был решен даже вопрос о соотнесении лунного года с солнечным. А поэтому объяснения Саяны о зимних ночах, вызывающих подозрения насчет прихода зари, следует считать несостоятельными. Это были, значит, не просто зимние ночи, которых боялись ведические барды в древности. Это было нечто другое, что-то очень долгое, настолько долгое, что хотя иногда человек и понимает, что какое-то явление не может быть вечным, оно тем не менее порождает утомительное ожидание, и, будучи долгим, заставляет его с тоской ожидать прихода зари. Говоря короче, это была долгая ночь арктического региона, и слово «древний» («пура») указывает на то, что в па •4 мятнике говорится о давних днях, о которых траI- диционно знали ведические барды. ""V Я уже упоминал, что «Тайттирийя Самхита» Ц соотносима с периодом, называемым «Криттика». Щ Мы можем без опасений прийти к выводу, что $• около 2500 лет до н. э. в среде ведического на. рода была в ходу традиция, говорящая, что в 4* прежние времена, то есть в прежние века, жре^ цы столь нетерпеливо воспринимали эту дли 150 ГЛАВА VI тельность долгой ночи, края которой даже не были видны, что жарко молили своих богов провести их благополучно к другому концу этого утомительного мрака. Подобное описание ночи нельзя воспринять, пока мы не усвоим того, что оно относится к долгой, продолжительной арктической ночи. А теперь посмотрим, содержит ли Ригведа прямые указания на долгий день, долгую ночь — 96 —
|