|
Наступление кризиса может быть внезапным либо постепенным. Элиаде отмечает, что это сопровождается "болезнями, припадками, сновидениями и галлюцинациями, быстро определяющими будущую карьеру избранника." С другой стороны, "иногда нет явной болезни, скорее происходят постепенные изменения в поведении. Избранник становится задумчивым, ищет уеденения, подолгу спит, кажется рассеянным, видит пророческие сны, иногда у него бывают припадки. Все эти симптомы - всего лишь прилюдия к новой жизни, ожидающей неискушенного кандидата. Добавим, что его поведение - это первые признаки мистического призвания, одинаковые во всех религиях и слишком всем хорошо знакомые. Среди индейцев Чукчи: Для мужчин подготовительная стадия "шаманского вдохновения" в большинстве случаев болезненна и занимает продолжительный отрезок времени. Зов приходит внезапно, как затмение, повергая юного новичка в состояние огромной неопределенности... Он смущен и испуган; он сомневается в себе и своих силах, как в случае со всеми ясновидящими, начиная с Моисея. Полуосознанно и против воли вся его душа претерпевает странную и болезненную трансформацию. Этот период может длиться месяцами, а иногда и годами. Юный новичок, "только что вдохновленный", теряет всякий интерес к повседневной жизни. Он отказывается работать, мало и без удовлетворения ест, не разговаривает с людьми и даже не отвечает на их вопросы. Большую часть времени он спит. Некоторые скрываются в комнате и редко из нее выходят. Другие бродят в пустынных местах под предлогом охоты или присмотра за стадом, но часто без оружия или пастушьего лассо. Подобный бродяга нуждается в пристальном внимании, иначе он может лечь в открытой тундре и проспать три-четыре дня, подвергая себя опасности быть заживо погребенным под снегом Один непальский шаман описал свой кризис посвящения следующим образом: Когда мне исполнилось тринадцать лет, я стал "одержимым". Позже я узнал, что это был дух моего умершего деда, но в то время я не знал, что происходит. Меня начало сташно трясти, я не мог сидеть спокойно ни минуты, даже когда дрожь проходила... В конце концов люди отправились искать меня. Когда меня догнали, я перестал дрожать и пришел в себя. Меня отвели домой и накормили. Вся семья была очень озабочена. У меня не было аппетита, и в ту ночь меня опять начало трясти На Западе такое поведение, конечно, рассматривалось бы как серьезная психопалогия. В шаманских же культурах этот кризис интерпретируется как доказательство того, что жертве уготована участь шамана. Такие противоположные интерпретации поднимают любопытные вопросы о прогнозах, диагнозах, лечении в различных культурах и будут обсуждены в последующих главах. А пока следует отметить, что племя понимает происходящее с " только что вдохновленным" как тяжелый процесс, содержащий в себе огромный потенциал развития. Если правильно к нему относиться, то этот процесс может принести пользу всему племени и открыть доступ к духовным пространствам и таящимся в них силам. Так, пожалуй, всегда и происходит. — 58 —
|