Психотехнологии измененных состояний сознания

В России существует несколько трансперсональных институтов, которые имеют свои образовательные системы, квалифицированный кадровый состав.

Но еще очень рано говорить о какой-то стройной образовательной системе. Нет единых рабочих программ, как на уровне теории, так и в обучении психотехнологиям. Как, наверное, во всей вузовской систе­ме страны, наблюдается огромный дефицит в высококвалифициро­ванных кадрах.

Станислав Гроф считает, что каким-то таинственным и пока еще необъяснимым способом каждый из нас несет в себе сведения обо всем мире и обо всем существующем, обладает возможным переживаемым доступом ко всем его частям и, в некотором смысле, является всем кос­мическим сплетением в той же самой степени, в какой он является лишь его микроскопической частью, лишь отдельным и незначимым биоло­гическим существом.Картография, которую разработал Гроф, отражает это обстоятель­ство и изображает индивидуальную человеческую психику как сораз­мерную в своем существе со всем космосом и всей полнотою суще­ствующего.

Собственно, холономный подход в науке и сама категория холот-ропного состояния не новы. В конце 1990-х годов на концептуальном уровне мы обозначили это состояние «изначальным состоянием пси­хики». Эта проблема достаточно подробно раскрыта в моей доктор­ской диссертации по социальной психологии.

В психодуховной традиции есть удивительной красоты метафора холотропного состояния сознания, которой уже более двух тысяч лет и которая изложена в «Аватамсакасутре» индийских «Ригвед»: «В не­бесах Индры, как рассказывают, есть покрывало из жемчуга, каждая жемчужина в котором расположена так, что в ней отражаются все ос­тальные».

Есть много других, не менее красивых метафор, мифов и историй, которые проявляют неистовое желание человека к всеобщности — чтобы «быть всем». И мне до боли понятно это стремление. Собствен­но, оно и является базовым проявлением человеческой души — обна­ружить себя во всеобщей целостности.

В конце этого раздела мне хочется обозначить основные качествен­ные признаки холотропного состояния сознания и одновременно об­наружить те сопротивления в личности, которые не позволяют лич­ности войти в это состояние.

Во-первых, в холотропном состоянии сознания человек трансцен-дирует время.

С одной стороны, человек живет в ограниченном структурирован­ном линейном времени, более того, удивительно ценит это время и до абсурда жестко привязан к нему, к его личностному структурирова­нию. С другой стороны, у человека всегда есть стремления совершен­но противоположного характера — быть не ограниченным во време­ни, не ценить время, быть не привязанным ко времени и полностью отдавать свою ответственность и волю в структурировании времени.