|
И точно, всю жизнь она, какой была горячей патриоткой, такой и осталась. Приняв гражданство, она еще долго продолжала, как и во все время войны, присылать деньги на русских, раненых, и даже первые выручки, полученные за «Изиду», пошли на ту же цель. Все, что получала она в то время за статьи в русских газетах, все шло целиком на Красный Крест и на бараки кавказских раненых... Весной 1878 года с Е.П. Блаватской случилось странное происшествие: она неожиданно упала в обморок, продолжавшийся несколько дней. Ее сочли умершей и собирались хоронить, когда из Индии была получена Олькоттом телеграмма (от Учителя)... Он писал: «Не бойтесь, она не умерла и не больна, но заработалась. Тело ее требовало отдыха. Будет здорова». В начале пятых суток Е.П. Блаватская пришла в себя и действительно оказалась совершенно здоровой. После этого представители Теософического Общества... собрались и переехали в Индию. Они мотивировали свое переселение желанием ближе изучить санскритологию и совместно работать, к восстановлению первобытных верований индусов, с ученым проповедником Дайананда-Сарасвати — великим реформатором, прозванным «Лютером Индии»... 17 февраля 1879 г. Блаватская и Олькотт достигли берегов Индии. На пристани Бомбея братство Ария-Самадж приготовило им торжественную встречу[112], с музыкой, цветами и слонами. Вот отрывок из ее юмористического письма к родным об этой встрече: «Меня и смех и злость разбирали, как подплыли к пароходу, баркас, украшенный цветами, и лодки с музыкой. Опутали нас гирляндами так, что Олькотт стал похож на карнавального boeuf gras, а я на шарообразный рассадник лилий и роз, и с музыкой повезли на баркасе к пристани. Там новое удивление! Встретили нас местные танцовщицы, чуть ли не совсем голые, окружили, все время бомбардируя цветами, и повели... вы думаете, к экипажу?.. Как же! — к белому СЛОНУ!.. ГОСПОДИ! ЧТО ТОЛЬКО мне стоило влезть по рукам и спинам голых кули на эту громадину. Чуть я не вывалилась из павильона на спине его, когда слон вставал! Других счастливцев усадили просто в паланкины, а меня с Олькоттом повезли при бубнах, литаврах, и радостных кликах, как обезьян на показ, в помещение «Ария-Самадж»» (В.П. Желиховская, «Радда-Бай. Е.П. Блаватская»). За этим шутливым описанием встречи ясно видно большое уважение к Теософическому Обществу и его основателям представителей той части индийской общественности, которая была озабочена упадком культуры Индии и видела единственный выход к новому ее возрождению в пробуждении интереса народа к собственной истории, в осознании непреходящих ценностей ее великого духовного наследия. В этой связи уместно привести фрагмент письма Махатмы К.Х., написанного позже, в период создания Англо-Индийского. Филиала Теософического Общества, в ответ на сомнения[113] Хьюма: — 290 —
|