|
Прежде всего, термин эзотеризм, на котором основано деление учений на эзотерические и экзотерические. Последние два слова являются производными от греческих слов внутренний и внешний. Согласно самой Эзотерической Доктрине, было время, совершенно не вмещаемое современной исторической наукой из-за его древности (и измеряемое геологическими масштабами), когда подобного деления учений не было: все было доступно всем. Однако в силу определенных законов эволюции (рассматриваемых в соответствующих главах) однажды началась дифференциация человечества по склонности одних людей идти «правым» путем, а других — «левым». Первый путь находится в гармонии с Законами Космоса, и идущий по нему относительно быстро эволюционирует, внося при этом тот или иной вклад в Общее Благо, т.е. в эволюцию всего человечества. Второй путь — это путь своекорыстия, честолюбия и других самостных черт характера человека. Идущий этим путем сознательно или несознательно входит в противоречие с силами постоянно развивающегося Космоса и в борьбе с ними не только не заботится об Общем Благе, но, наоборот, всячески стремится к удовлетворению своих желаний и достижению поставленных целей за счет интересов и справедливых прав других людей. Именно это утверждение части человечества на «левом» пути вынудило Руководителей человечества прибегнуть к сокрытию значительной части знания от основных масс людей и сохранению его для пользования лишь теми, кто из одного воплощения в другое устойчиво выбирал «правый» путь. Сокрытые части учений получили название эзотерических, тайных или сокровенных, а доступные всем — экзотерических. Люди же, получившие доступ к эзотерическому знанию, которое в древности передавалось в ритуальной форме мистерий, получили название мисты, или посвященные. В дальнейшем появился термин мистики, обозначающий не только действительно посвященных, но тех, кто признавал ограниченность познавательных способностей пяти обычных чувств и убеждался на собственном опыте или просто верил рассказам, выражаясь современным языком, о парапсихологическом опыте других, т.е. об опытном познании Реальности с помощью шестого чувства, хотя и присущего всем людям, но проявляющегося (и что самое главное, осознаваемого в качестве такового) далеко не у всех. Об этом шестом чувстве впоследствии нам предстоит обстоятельный разговор, здесь же лишь отметим (как уже это делалось во Введении), что оно может быть названо духовным проникновением или касанием сущности явлений, дающим непосредственное (т. е. не нуждающееся в рассудочной деятельности) знание. Современный научный мир, как уже отмечалось выше, часто склонен отождествлять без рассудочность с неразумностью, и, конечно, так может быть, однако, в общем случае и в частности в рассматриваемом проявлении шестого чувства, подобное представление ошибочно. Рассудочное мышление — отнюдь не высшая деятельность Разума, а всего лишь одна из начальных ступеней беспредельной лестницы Сознания. Получение знания с помощью духовного, или, как чаще принято говорить, интуитивного, проникновения (постижения) следует отнести не к неразумной, а к сверхразумной деятельности, если за «норму» разума принимать деятельность рассудочную. Однако заметим, что, хотя подобная терминология широко распространена, ее нельзя признать удачной, так как она создает ложное представление о принципиальном различии этих ступеней сознания, о существовании между ними разрыва и даже пропасти, когда на самом деле, повторяем, это все ступени, очень постепенно уводящие искателя в беспредельные высоты Разума и Духа, как бы вырастающие одна из другой и, по крайней мере на нашем плане Бытия, всегда сохраняющие свое особое предназначение в полном осознании мироздания. — 25 —
|