|
Тем не менее, сущность эзотерического руководства, на самом деле, абсолютно ясна. Я только что упомянула «цепь Иерархии». Вам должно быть известно высказывание Д.К.: «нет ничего, кроме Иерархии», величайшего, или высочайшего, звена, связанного с наименьшими, или низшими, звеньями через все эволюционные единицы жизни, которые существуют и развиваются во всей эволюционной цепи, при этом каждая единица внутри нее имеет один и тот же потенциал, тот же тип энергетического потока, то же устроение, что и Солнечный Логос нашей системы и то же, что устроение Самого Саната Кумары, нашего Планетарного Логоса. Только степень раскрытия потенциала является причиной расхождений и различий. Истинные эзотерические группы сознательно связаны с духовной Иерархией, великим ашрамом Саната Кумары. Таким образом, структура истинной эзотерической группы идентична структуре ашрама; это «Иерархия в миниатюре», развивающаяся, действующая и служащая в человеческом мире по хорошо известному принципу «как наверху, так и внизу». Итак, каков ашрамный образец, который эзотерические группы должны воспроизвести? Некоторые довольно фанатичные или ограниченные искатели модели для группы эпохи Водолея полностью отвергают идею «группового лидера», заявляя, что сама группа обеспечивает необходимый стимул, видение и руководство. 214] Отрывок, выхваченный из контекста II тома Эзотерической психологии Д.К. (которая также появилась в ваших материалах об Энергетизирующем Мышлении) часто цитируется, чтобы обосновать эту ложную концепцию. «Групповое руководство» – несомненно идеал Нового Века, и он уже проявился в мире среди эзотерических групп. Но этот идеал меняет основную энергетическую модель группы не в большей степени, чем иерархическую модель ашрама. Изменение, которое необходимо, это трансформация самой группы, переход от группы учеников (ученической группы) к групповому ученику в смысле эпохи Водолея. Это большое и существенное различие. Ученическая группа состоит из учеников всех уровней развития, в которой все более или менее индивидуально сфокусированы и все искренне стремятся применить на практике основные эзотерические принципы группового единства и групповой гармонии. С другой стороны, групповой ученик достигает более продвинутого и иерархически интегрированного положения, потому что члены группы в интересах групповой работы в состоянии подчинить свои индивидуальности групповой душе и принять с пониманием и радостным согласием ашрамную модель, которую должны демонстрировать во всех групповых ответвлениях духовной Иерархии. — 125 —
|