Основой овладения мышлением могли бы быть различные произведения классиков науки. Однако, «образцы применения диалектики у Маркса» [88,Т.45,с.30] и у других классиков науки даны на трудных для понимания объектах. Учебное адаптирование трудов классиков науки ждет своих энтузиастов. Поэтому первоначальным материалом для восприятия мышления могут быть специально написанные тексты, которые упрощенно показывают его образцы. Сначала надо понаблюдать применение диалектики на простых текстах и попытаться понять сущность мышления, а затем тренировать способность пересказом диалектически написанных текстов, аналогичного объяснения простейших объектов и т.д. Такое восприятие мышления означает развитие его как определенного стереотипа, шаблона действия, свидетельствующего о восприятии начатков диалектики или «зачатков диалектики» [88,Т.29,с.326]. Начальная ступень диалектического мышления может быть названа диалектическим методом. «... Диалектика ... представляет ... метод объяснения для происходящих в природе процессов развития, для всеобщих связей природы, для переходов от одной области исследований к другой» [102,Т.20,с.367]. «Итог и резюме, последнее слово и суть логики Гегеля есть диалектический метод ...» [88,Т.29,с.215]. «... Метод предшествует всей науке и все то, что пытаются [утверждать] до того, как его правила хорошо исследованы и твердо установлены, по всей видимости, необходимо и должно быть отброшено как простая игра ума» [64,Т.2,с.309-310]. Диалектический метод предполагает усвоение определенных мыслительных приемов на уровне шаблонов. Такое применение диалектического мышления не требует сразу же понимания его собственной сути и сложных способов его применения. Осознавая относительность простых образцов диалектического объяснения объектов, необходимо их использовать в качестве дидактического средства обучения. Объясняемые предметы должны быть известны обучаемым из жизни и без диалектического мышления. Они должны выступать в форме своеобразных «счетных палочек» диалектики, которые призваны стать средством развития способности самостоятельно мыслить (Примеч., п. 5). — 93 —
|