|
Напротив, те компоненты мыслительной активности, которые более непосредственно связаны с фило- и онтогенетически ранними формами репрезентации и оперирования информацией (являющиеся базисом подсознания и бессознательного), приобрели статус знания низшего порядка, менее ценного, менее достоверного, менее совершенного. Такое, если так можно выразиться, несколько высокомерное отношение создавалось постепенно всем духом, всем пафосом прогресса, совершавшегося в направлении доминирования средств осознанного восприятия и переработки информации. И именно потому, что специально это мироощущение никем не насаждалось, оно оказалось столь прочно вплетенным в структуру цивилизации, что отказаться от него, и даже просто вычленить компоненты такого рода стереотипов, не так-то просто. Примером такого высокомерно-пренебрежительного недооценивания альтернативного мировосприятия может, на наш взгляд, служить существовавшее до недавнего времени отношение к детской культуре. (Кстати говоря, если учесть существование взаимосвязи между фило- и онтогенетически ранними формами восприятия и осмысления действительности и содержанием бессознательного и подсознания, представляется не случайным, что подобное отношение затронуло детскую культуру.) Хотя научный интерес к детскому фольклору пробудился в различных странах в конце прошлого столетия53, но тогда он носил несколько академический характер: записи делались на основе воспоминаний взрослых и, естественно, подвергались цензуре "взрослого" сознания. И лишь с 60-х годов нашего столетия начинаются исследования "живой" фольклорной традиции детей, которые позволили выявить удельный вес различных "жанров" в структуре фольклора, условия, необходимые для того, чтобы ребенок мог приобщиться к детской традиции, нормы поведения, существующие в детском сообществе, и т.д. Стали изучаться такие устойчивые феномены детской культуры, как "дразнилки" (мощное средство пресечения нежелательных для группы форм поведения), "страшилки" (знаменитые "черная рука", "красное пятно" и пр., через рассказы о которых прошли, наверное, все взрослые), многочисленные "отговорки", сам характер которых (строго фиксированные формы, непререкаемый авторитет) наводит на мысль об их родстве некоторым ранним проявлениям ритуальной практики. Обращает на себя внимание также безграничная уверенность в действии разного рода заклятий ("скрещенные на груди руки оберегают от нападения змеи"), "вызываний" (гномиков, Белоснежки, чертиков и т.п.), гаданий, традиционных словесных — 97 —
|