Как возможно творческое мышление?

Понятно, что для установления нетривиальных аналогий (что многими исследователями справедливо оценивается как одно из необходимых условий продуктивности мышления) приходится пытаться выйти за пределы этих стереотипов. Но как это возможно, если оперирование осуществляется в рамках системы данных, базирующихся на этих стереотипах, на основе представлений о подобном (сходном, аналогичном), которое существует в современной культуре и включает эти стереотипы как неотъемлемую составную часть? (Тоже не очень обнадеживает).

Возможно, именно здесь оказывается полезным тот альтернативный опыт восприятия мира, который зафиксирован в виде первичных прото-образов и который постоянно пополняется за счет получения новых компонентов психических содержаний в результате использо­вания этих альтернативных форм репрезентации информации. И поскольку прото-образы базируются на комплексах впечатлений субъекта, постольку ассоциирование психических содержаний может осуществляться на основании, например, их сходной переживаемости субъектом. Совершенно ясно, что устанавливаемые на такой основе ассоциативные связи могут весьма существенно отличаться от тех, которые базируются на выявлении необходимых признаков сопоставляемых объектов.

Здесь снова возникает возражение, что аналогии, основанные на сопоставлении собственных впечатлений, мало что могут дать для рационального осмысления проблемы. Однако, как нам представляется, это не так. В первой главе были подробно

проанализированы механизмы, обеспечивающие возможность неслучайной и непроизвольной репрезентации ситуаций в комплексах впечатлений субъекта. На этом основании мы можем делать вывод о том, что в прото-образах, пусть в наивной (с точки зрения современной культуры) форме, но достаточно адекватно отражались значимые для человека как вида параметры жизненной ситуации. Поэтому установление ассоциаций на базе уподобления комплексов собственных впечатлений может иметь в своей основе серьезные объективные корреляции, знание о которых, кстати говоря, вполне может оказаться утраченным в процессе развития цивилизации в направлении доминирования средств символической репрезентации информации. То же относится к тем пластам системы личностных смыслов (а также к тем механизмам оперирования информацией), которые связаны с функционированием образов-символов. Хотя по сравнению с прото-образами они содержат элементы интерсубъек­тивного знания, более опосредованно относятся к окружающей реальности, все же при этом они сохраняют отпечаток исходного, эмпатического восприятия.