Как возможно творческое мышление?

18 Торчинов Е.А. О психологических аспектах учения праджняпара-миты (на примере "Ваджраччхедика - праджняпарамита-сутры")//Психологические аспекты буддизма. С. 106.

19 Парамита - энергия, путь, ведущий к другому берегу (нирване), а также тот текст, в котором освещен этот путь.

20 Праджня - мудрость, высшая мудрость.

21 Вещества-галлюциногены (например, препараты ЛСД).

22 Grof S. Beyond the Brain: Birth, Death and Transcendence in Psy­chotherapy. N.Y.,1985; Моравек М. Подсознательные механизмы и гипноз//Бессознательное. Тбилиси, 1978. Т.2. С.177-183; Гримак Л.П. Резервы человеческой психики. М., 1987; Кастанеда К. Путешествие в Икстлан. М.,1991; Он же. Учение донаХуана. СПб, 1991.

23 Хотя, конечно, это не знание в современном смысле слова, а неко­торое состояние психики, которому трудно подобрать аналог в нашем языке и в нашей культуре: это что-то вроде уверенности, компонент сомнения в которой не просто отсутствует - он невозможен.

24 Причем оказывается, что он исключительно точно воспроизводит многие особенности их жизнедеятельности, включая психологию животных, о которых в сознательной жизни и понятия не имел. Например, человек вспоминает некоторые эпизоды из жизни своих предков. При этом все до мельчайших подробностей может быть воспроизведено - детали костюмов прошлых эпох, архитектура и оружие, ритуальная практика древних и т.п. (см.: Grof S. Beyond the Brain: Birth, Death and Transcendence in Psychotherapy. N.Y.,1985).

25 Как мы уже говорили, это равносильно признанию определенных параметров объективной ситуации более значимыми, так как соб­ственные впечатления выступали как составная часть, непосред­ственное продолжение космических процессов. Поэтому акценти­рование отдельных элементов собственных впечатлений, явившееся следствием функционирования образов-символов, в силу специфики архаичного восприятия, было естественным образом продолжено, перенесено на объекты внешнего мира.

26 Полани М. Личностное знание. М.,1985.

27 Hintikka J. Knowledge and Belief. Ithaca, Cornell Univ. press, 1962.

28 Принцип непоследовательности мнения многими специалистами справедливо рассматривается как неотъемлемая составная часть адекватного понимания так называемых "belief - контекстов". Вот, например, что пишет по этому поводу специалист в области струк­турного анализа языка Ч.Чен: "...пусть дано утверждение: