|
Для достижения наших с вами, читатель, целей — освоения
приемов управления сознанием, позволяющих взаимодействовать с
«иным миром» и через него воздействовать на мир физический,
представления о созерцании и предшествующих ему состояниях
сознания, чрезвычайно важны. Прежде всего, назовем предше-
ствующие состояния предварительными, или предсозерцатель-
ными. Их физиологические признаки мы разберем в последней
части книги. А сейчас более подробно рассмотрим психологические
и физиологические аспекты созерцания, как особого состояния
психики. Именно достижение созерцания является первооче-
редной задачей процесса тренировки внимания; это — первая
ступень к приобретению человеком сверхвозможностей.
Созерцание — это линия связи с «иным миром»
Чем характеризуется созерцание как особое состояние психики?
Можно ли отличить созерцательное состояние от обыденного
сознания? В текстах Вед на эти вопросы прямых ответов не содер-
жится. Только в возникших через столетия различных практических
учениях можно найти определенные суждения о созерцательном
состоянии. Причем они вполне современны и адекватны как с точки
зрения представлений о сверхфункциях мозга, так и с позиций
нейрофизиологии.
161 Часть первая Сверхвозможности человека
Например, в различных комментариях к знаменитым Йога-
сутрам, созданным индийским знатоком древних уже для его
времени духовных систем управления сознанием Патанджали
примерно в период с IV века до нашей эры по II век нашей эры,
дхьяна-созерцание определяется как сфокусированность одно-
родных, однонаправленных состояний сознания на конкретном
объекте или понятии. Один из комментаторов Йога-сутр, Вачаспати
Мишра, живший в IX веке объяснял, что дхьяна реализуется, дости-
гается с помощью концентрации ума. Причем «однородность, одно-
направленность» трактуется им как непрерывная, без отвлечений на
посторонние мысли, концентрация ума или разума на одном объекте.
С современных нейрофизиологических позиций это означает устой-
чивую и полную концентрацию внимания на определенном объекте.
Созерцание характеризуется следующими психологическими и
нейрофизиологическими особенностями. Во-первых, это «отклю-
чение» от сознания органов восприятия. Во-вторых, прекра-
щение процессов спонтанного, хаотического мыслеобразования.
В-третьих, объект концентрации внимания целиком занимает
объем сознания, сливается с ним, становится главным его содер-
жанием. Таким образом, достигший дхьяны человек не воспри-
нимает сигналы и стимулы генерируемые как внешним миром, так и
его телом. Человек в этом состоянии нечувствителен к любым
раздражителям, в том числе и таким сильным, как боль. Внешнего
окружающего мира для него не существует. Вместе с тем в его мозге
максимально погашены процессы образования мыслей, желаний,
эмоций и мечтаний. Подобный необычный режим работы мозга
сопровождается процессом «притяжения» объекта внимания к
сознанию. Иногда, наоборот, говорят о «проникновении» сознания в
глубины объекта. В этот момент человеческое сознание очень
глубоко, целиком охватывает суть и содержание объекта внимания.
Издавна, по крайней мере, с середины I тысячелетия до нашей эры
это явление называется процессом истинного познания.
— 98 —
|