|
Речь и дыхание составляют пару. Эта пара соединилась в слоге
ОМ.
Когда двое соединяются, они исполняют желание друг друга.
Тот поистине исполняет желание, кто, зная это,
Глава 4 Дыхание и тренинг мозга 262
почитает этот слог как пение гимнов…
Итак, жертвоприношение во исполнение всех желаний вплоть до
разрыва круга сансары, то есть достижения бессмертия, с середины
или конца II тысячелетия до нашей эры превратилось во внутреннее
жертвоприношение, которое позже в западных культурах получило
название «молитва». Заключалось это жертвоприношение в произне-
сении слова в совокупности с собственным дыханием: «к дыханию
привязана мысль», — утверждают Упанишады.
Как реально достигалась подобная совокупность? Тайны здесь
никакой нет. Если отшельник или аскет уединяется в лесу или горах
с «целью почитания слога ОМ» как жертвоприношения, то это
означает, что он будет многократно повторять слово, синхронизируя
повторение-рецитацию с дыханием, то есть с собственным вдохом и
выдохом.
Для освоения взаимодействия с «иным миром» и посредством
него оказания воздействия на физическую природу народами
Древней Индии была выработана система психофизических трени-
ровок, в основу которой была положена концентрация внимания на
рецитации слова и дыхании. Так родилась йога как метод «соеди-
нения мозга человека» с «иным миром».
Должно совершать один обряд.
Вдыхая и выдыхая, должно желать:
«Да не достигнет меня зло, смерть!»
Совершая этот обряд, пусть стремятся завершить его.
Этим достигнут соединения с лучшим Божеством (Брахманом)
И пребывания с ним в одном мире.
(Брихадараньяка-упанишада)
263 Часть вторая Тренинг мозга
Интересно, что корень слова «йога» совпадает с санскритским
корнем, обозначающим у древних скотоводческих народов понятия
«запрягать», «обуздывать». В психофизической системе йоги эти
термины стали относиться к мыслительной деятельности человека,
к процессу спонтанного, хаотического мыслеобразования, препят-
ствующему достижению «иного мира».
«Сдерживая в теле свое дыхание, пусть наделенный движе-
ниями дышит через свои ноздри меньшим дыханием, пусть мудрец
сдерживает свою мысль, не отвлекаясь, подобно тому, как он
впрягал бы строптивых коней в колесницу… пусть занимается
йогой» (Шветашватара-упанишада).
Упоминавшаяся выше удачная метафора современного поэта:
«мои мысли — мои скакуны», наряду с метафорами обуздания,
запрягания и управления, три тысячи лет назад использовалась в
индийской культуре для обозначения мыслительной деятельности
мозга и методов ее контролирования.
— 160 —
|