|
В IV веке некий «специалист по бессмертию», Баопу-цзы, труды
которого, впрочем, сегодня хорошо известны на западе, утверждал,
что омоложение достигается остановкой дыхания на срок тысячи
ударов сердца: «Когда старик достигнет этой стадии, он превра-
тится в юношу». Ему вторит другой «знаток», которому прекра-
щение семяизвержения ради достижения бессмертия показалось
недостаточной мерой, и он предлагает приверженцам даосизма
«переводить сперму в голову»: «Даос, подражая животным и
растениям, подвешивается вниз головой, переводя в мозг эссенцию
своей спермы».
Эти и подобные им методы «оздоровления» и продления жизни,
дополненные использованием «талисманной магической медицины»,
траволечением, поглощением в больших количествах различных
минералов, в основном ядовитых, и многих других, являются содер-
Глава 3 Дыхание 250
жанием того феномена, который в западной культуре, наряду с фило-
софией даосизма, прибрел наименование «китайской медицины» и
«китайской духовной культуры».
И вот что удивительно: в этой многотысячелетней традиции
практически отсутствуют идеи и методы, которые дали бы сколько-
нибудь положительные результаты в реальных жизненных условиях,
позволили хотя бы на шаг приблизиться к поставленным целям.
Китайская древняя культура в этой обширной области человеческой
деятельности оказалась на редкость бесплодной и бездуховной, если
не считать, конечно, духовностью философское использование
первобытных анимистических представлений о мире и человеке.
Слов нет, использование лечебных растений может быть полезно
для здоровья человека. Точно так же могут принести пользу
комплексы физических упражнений цигун, — «работа с энергией».
Возможно, при некоторых условиях можно извлечь пользу из
методов регулирования различных отделов вегетативной нервной
системы человека иглоукалыванием. Несмотря на наивные объяс-
нения, сводящиеся к фантастическому регулированию «циркуляции
энергий», некоторые методы, по-видимому, могут быть исполь-
зованы специалистами в узких лечебных рамках.
Говоря о бесплодности китайской культуры, мы имели в виду
отсутствие внятных представлений о существовании «иного мира» и
апробированных на практике методов взаимодействия с ним чело-
века. Несмотря на богатую шаманскую предысторию китайской
культуры, китайские «мудрецы» не сумели обобщить и развить
древние методы приобретения сверхвозможностей. Пожалуй, ни в
одной культуре мира нет такого большого набора методов для дости-
жения бессмертия, как в Китае. Но, как это ни странно, все они
оказались не более чем блефом, пустопорожней болтовней
«мудрецов», таким способом зарабатывающих себе на жизнь.
— 152 —
|