|
И тогда, когда мы действительно насколько это возможно полно осознаем весь видимый мир вокруг нас, он предлагает нам концентрироваться на том, что мы слышим — не только проходящий мимо транспорт и голоса людей, но и пение птиц, гул далекого самолета, цоканье каблуков по асфальту и голос ветра в листве деревьев. (Опять же, мы не должны обозначать эти звуки, тем самым заметая их под ковер забвения; а слышать их живо, ярко, такими, какие они действительно есть). Теперь, тщательно стараясь не утратить те сенсорные стимулы, которые уже вливаются в нас из образов и звуков, мы вторгаемся в мир запахов и замечаем и вдыхаем запах земли после дождя, аромат цветов, возможно, выхлопы дизельных двигателей и запах дыма. (И снова мы не должны заботиться об источниках этих запахов; мы должны усмирить извивающегося мысленного червя рационализации и удовлетвориться тем, что принимаем их такими, какие они есть). Теперь займемся кожными ощущениями — где мы чувствуем тепло или холод? Замечайте прикосновение одежды к коже, давление обуви на подошвы стопы, ветер на лице и ощущение напряжения и движения в мышцах и суставах. Вы можете добавить вкус и запах, если хотите, и сосать лимонный или мятный леденец. Теперь 4-5 минут постарайтесь уделять одинаковое внимание всем этим разнообразным сенсорным сигналам. Когда вы добьетесь наилучшего, по вашему мнению, результата, поддерживайте эту степень внимания и одновременно считайте свои шаги при ходьбе и читайте что-нибудь из поэзии, скажем, «Если» Киплинга или «Рубаи о вине» Омара Хайяма. Не думайте, это возможно, только очень трудно. Если вы добросовестно будете отрабатывать упражнения Успенского, вы испытаете то, что равносильно новому, измененному состоянию сознания — состояние общей повышенной чувствительности, или расширение сознания, без наркотиков — и, независимо от того, насколько успешны вы были в концентрации на всех стимулах, если вы действительно старались изо всех сил, вы поймете, почему Успенский сказал: «Человек пребывает во сне; потому что по сравнению с тем, на что мы способны, наше нормальное бодрствующее состояние больше похоже на лунатизм». Наконец, мы даем следующую медитативную секвенцию (последовательность), которой должна предшествовать релаксационная секвенция Мирса (см. Главу 3) и дыхательная методика Дзадзен. Нет такого понятия, как время. Его не существует. Существует только «сейчас». Только этот текущий момент. Обратите внимание на ваши собственные внутренние ощущения, на ваше окружение и на присутствие окружающих вас людей. — 65 —
|