|
Уильям Джеймс писал, что две выдающиеся характеристики высших состояний сознания – это «оптимизм» и «монизм». Мы входим в мистические состояния из обычного состояния сознания как из меньшего в бо?льшее, как из малого – в огромное, и в то же время как из беспокойства – в состояние покоя. Мы ощущаем их, как примиряющие, объединяющие состояния. Они пробуждают в нас скорее положительные эмоции, чем отрицательные. В них безграничное поглощает ограниченное и спокойно подводит итог нашим усилиям. Есть еще 2 характеристики, которые он мог бы добавить: во-первых, абсолютная убежденность в истине, которую передают эти состояния; хотя человеку иногда кажется невозможным выразить словами то, что он познал, он абсолютно не сомневается в истинности этого. Мы добываем обычные знания посредством функций специальных органов чувств и разума, но мистическое знание – это направленное и прямое знание, в противоположность ненаправленному и промежуточному знанию, это скорее интуитивное, чем интеллектуальное знание. Еще одна из основных характеристик высших состояний сознания это то, что у нас совершенно изменяется ощущение времени, как в периоды безвременья самого пребывания в этом состоянии, так и впредь навсегда изменяется отношение ко времени вообще. Одна из иллюзий многих из тех, кто стремится продвинуться вперед в этих состояниях, – им кажется, будто ими «управляют», что есть какой-то научный процесс или психологическое направление, которому они просто следуют, и оказывается, что они навсегда вышли из обычных состояний сознания, о которых в Бхагавад Гита говорится как о «задворках чувств». В высшие состояния нельзя «войти», как человек входит в комнату; они становятся результатом постоянной трансформации бытия, подобно тому, как гусеница превращается в прекрасную бабочку. Трансформируется в основном уровень осознанности человеком не только внешней реальности, но также его самого. Возможно, это как пробуждение ото сна и все более и более четкое осознание повседневной реальности — только теперь это как раз повседневная реальность (у суфистов – «бодрствующий сон»), от которой мы пробуждаемся! Просвещенные рассказывают об этом уже тысячи лет: древние египтяне говорили: «Свет внутри тебя; позволь свету сиять»; буддисты говорят: «Посмотри внутрь себя; ты еси Будда»; Христос говорил: «Я есть Путь, Истина, Жизнь». И эта постепенная трансформация требует непрерывных, кропотливых усилий; она не для дилетантов; человеку требуется столько же усилий для того, чтобы трансформация привела к высшим состояниям, сколько для того, чтобы изначально ступить на путь трансформации, и для многих это тяжкие и длительные усилия. Ничто не может ускорить этот процесс, ничто не может продвигать его искусственно, без риска загубить подлинный прогресс. — 67 —
|