Искусство толкования. Часть 2.

И. Грекова пишет о смехе: «Смех, благороднейшая форма человеческого самопроявления, к тому же и гениальный вос­питатель, творец душ. Посмеявшись, человек делается лучше, счастливее, умнее» (78, стр.116).

Избыток информации в познании трагического есть, в сущности, Аристотелев катарсис - радость, увенчивающая сострадание. Применительно к бескорыстному познанию -радость; но она возникла при познании того, что примени­тельно к другим потребностям вызывает состраданием. Эти другие потребности не эгоистичны, и само познаваемое в искусстве неискусство может быть трагично, но могущество бескорыстного познания для человека значительнее его траги­ческой обреченности; поэтому сострадание увенчивается радос­тью. Так и благоговение радует непосредственным созерцани­ем возможного, вопреки существующему.

Если изучение пьесы - -расшифровка ее текста - не при­несла радости, то это значит: либо не получено избытка ин­формации о душе человеческой, либо изучение не диктовалось потребностью познания. Если радость возникла, то она как-то окрашена: смехом (юмором), катарсисом или удовольствием, промежуточным между смехом и благоговением, - удоволь­ствием «серьезным». Эти «окраски» положительных эмоций можно назвать словами, именующими жанры драматургии: комедия, трагедия и промежуточный жанр - социальная драма. Последний жанр, как и эмоциональная окраска, его определя­ющая, наименее определенны. Причину можно видеть в том, что «социальная драма» как таковая есть определение неис­кусства в искусстве, когда это неискусство более значительно, чем искусство. Но когда и поскольку оно по качеству пре­вращается в искусство, то - либо в комедию, либо - в траге­дию, либо, наконец, - в переплетение комедии с трагедией, что и характерно для многих, наиболее сложных и значитель­ных произведений драматургии.

М. Бахтин пишет: «Жанр всегда тот и не тот, всегда отар и нов одновременно. Жанр возрождается и обновляется на каждом новом этапе развития литературы и в каждом инди­видуальном произведении данного жанра. В этом жизнь жан­ра. Поэтому и архаика, сохраняющаяся в жанре, не мертвая, а вечно живая, то есть способная обновляться архаика. Жанр живет настоящим, но всегда помнит свое прошлое, свое начало» (22, стр.142). В жизни жанра можно видать диапазон и на­правление потребностей познания: познание человеком связи своего прошлого с настоящим, настоящего с будущим и бес­корыстного с утилитарным.

По Гегелю, «драматическая поэзия, избирая своим средо­точием коллизии целей и характеров, а также необходимое разрешение такого столкновения, может выводить принципы своих различных видов только из того отношения, в котором индивиды находятся к своей цели и ее содержанию» (64, т.З, стр.573).