Искусство толкования. Часть 2.

Художник в романе Мартена дю Гара «Семья Тибо» го­ворит: «Мне кажется, что если постараться быть вниматель­ным, углубиться в предмет, то это в конце-концов откроет тайну, даст решение всего <...> нечто вроде ключа к познанию мира <...>. И вот это плечо, эта спина .<...»> (181, стр.430).

6. Движущая потребность и жанр

Самые различные истины могут выступать в качестве той, которую режиссер сначала ищет, потом находит в пьесе и, наконец, воплощает в спектакле; но по роду его художествен­ной профессии любая из них касается жизни человеческого духа и структуры человеческих потребностей. Так как в их основе лежат три исходных потребности, то утверждения ис­тины о душе человеческой не могут их миновать - то, что их не касается, не может заинтересовать ни режиссера, ни зрите­лей, не может иметь для них значения.

Здесь мы вновь соприкасаемся с тем, что уже было рас­смотрено выше: каждый из трех центров эмоциональных воз­буждений обслуживает преимущественно одну из трех исход­ных потребностей со всеми ее производными трансформация­ми. Центр страха обслуживает биологические потребности, центр гнева - социальные, центр радости - идеальные (познавательные).

Человек, запуганный или постоянно пугающийся за свою жизнь или за своих близких, едва ли может бороться за спра­ведливость. Борьба за справедливость предполагает либо ощущение собственной безопасности, либо пренебрежение опасностью. Гнев ведет к неосторожности; чаще всего он бы­вает следствием того, что воспринимается как нарушение справедливости, и его объектом бывают обычно какие-то лю­ди из социального окружения. Всякий избыток (прирост) ин­формированности есть, в сущности, познание; если потреб­ность в нем бескорыстна, то любая новая информация должна вызвать только положительную эмоцию. Искусство, как и наука, либо дают радость, либо оставляют равнодушным. Если же их плоды вызвали отрицательную эмоцию, то это значит, что в произведении искусства воспринято не искусст­во, а что-то, затрагивающее социальные или биологические потребности. Поэтому, по выражению Л.Н. Толстого, «доброе есть признак истинного искусства. Признаки искусства вообще - новое, ясное и искреннее доброе» (277, т.50, стр.84).

Чувство юмора и стыд - суть эмоциональные реакции, связанные с подчиненностью биологических потребностей со­циальным, а благоговение - чувство, связанное с подчиненно­стью социальных потребностей идеальным. В таком случае избыток информации в познании первого превосходства вы­зывает смех, а комическое вообще есть реакция на познание достигнутого превосходства социально-человеческого над био­логическим и ощущение своей независимости от прошлой скованности и связанности биологическими потребностями. Поэтому в юморе, смехе, комическом обычно содержится не­которое превосходство субъекта над тем, что эти эмоции выз­вало. «Чувство юмора, - пишет Т. Уайлдер, - заставляет рас­сматривать свои и чужие поступки под более широким углом и с более далеких позиций, от чего они выглядят нелепыми. Это чувство охлаждает энтузиазм, высмеивает надежду, оправ­дывает недостатки, утешает в неудаче. Оно склоняет к уме­ренности» (282, стр.289).