|
Другие произведения автора (основные): «Древняя мудрость», «Комментарий к Бхагавадгите», «Сила мысли», «Что такое аватара». Человеческое может быть интегрировано с божественным для последующего духовного существования. Концепция «Интегральная йога» (1914-1921) Эволюция не завершена; разум не есть последнее слово, мыслящее животное не есть высший идеал Природы. Так же как человек произошел от животного, так и от человека произойдет сверхчеловек. Говорят, что Евангелия — это фальшивки, а Кришна — творение поэтов. Благодарю тебя, Боже, тогда за эти фальшивки и низко склоняюсь перед их творцами. Существует лишь два типа людей, которым светит надежда: человек, почувствовавший прикосновение Бога и тянущийся к нему, а также скептик или самоуверенный атеист. Но что касается описателей религий и подражателей свободной мысли, то это мертвые души, которые следуют за смертью, называя ее жизнью. Разве из того, что добрые гибнут, а злые живут и торжествуют, следует, что Бог зол? Я не вижу в этом логики. Я должен вначале убедиться, что смерть и падение — зло. Порой я думаю, что моменты их прихода являются для нас в высшей степени благостными. А мы, оглупленные своими страстями и чувствами, убеждены, что они приносят зло, так как не угодны и не по нраву нам. Эгоизм — это единственный грех, подлость — единственный порок, ненависть — единственное преступление. Все остальное легко обращается в добро, но эти упрямо сопротивляются божественному. Шри Ауробиндо Гхош (1872—1950) — индийский философ, поэт, революционер и организатор национально-освободительного движения Индии. Он родился в Калькутте 15 августа 1872 года, при рождении получил английское имя Акройд и с детства воспитывался в духе английской культуры. По завершении образования в Кембридже, в 1893 году Шри Ауробиндо возвращается в Индию и посвящает себя самостоятельному изучению санскрита, новых индийских языков, философских систем и древних священных книг. Он занимает различные посты в администрации города Валодара, преподает английскую и французскую литературу в местном университете, а в 1906 году переезжает в Калькутту, где становится ректором Национального колледжа. С началом волнений, связанных с протестом против разделения Бенгалии в 1905 году, Шри Ауробиндо открыто присоединяется к освободительному националистическому движению и в 1902—1910 годах активно участвует в политической жизни страны, что дважды приводит его к арестам с последующим оправданием. С 1914 года Шри Ауробиндо начинает публикацию своих работ в ежемесячном философском обозрении «Арья» (1914—1921). Его литературное наследие насчитывает 35 томов. — 246 —
|