|
В отличие от Англии, во Франции более сильной была тенденция решать социальные проблемы и проблемы экономического развития путем рационального регулирования; основой для этого должна была служить наука. Эту тенденцию можно отметить уже у Монтескье (1689—1755), особенно в работе «О духе законов», представляющей большую ценность для социологии. Понятие закона было основным для Монтескье: «Законы в самом широком значении этого слова суть необходимые отношения, вытекающие из природы вещей; в этом смысле все, что существует, имеет свои законы: они есть и у божества, и у мира материального, и у существ сверхчеловеческого разума, и у животных, и у человека».' Хотя все люди подчиняются естественным законам, последние являются лишь исходными условиями, формирование которых в обществе происходит с помощью законов, созданных человеческим разумом. У Монтескье 1 Монтескье Ш. О духе законов//Избр. произведения. М., 1955. С. 163. 14 Раздел I. Идея социологии появляется та напряженность между природой и разумом, которая столь существенна для французской концепции общества. Небывалый рост веры в науку нашел свое отражение в творчестве Жан-Антуана Кондорсе (1743—1793). Наука должна не только наблюдать социальные процессы, но и стать движущей силой динамического прогресса человечества. Кондорсе исходил из положения о безграничности возможностей человеческого разума и способности человека к совершенству. Анри де Сен-Симон (1760—1825) так же, как и Кондорсе, считал науку основой создания более справедливого общественного порядка, но для него дух, разум и наука были частью природы и развивались по законам природы. Прогресс для Сен-Симона— универсальный закон природы: он управляет людьми даже независимо от их воли. В случае духовной эволюции от познания физического мира делается шаг к самопознанию духа. Цель познания состоит в обнаружении закона, который в равной мере охватывает дух и природу и их движение. Сен-Симон преклонялся перед гением Ньютона и доказывал, что основной закон, действующий в социальном мире так же, как и в физическом, — это закон всемирного тяготения:«... Из идеи всеобщего тяготения можно вывести более или менее непосредственно объяснение всех явлений...»' Наука об обществе является частью этого единого духа. Конт какое-то время был сотрудником Сен-Симона и испытал его сильное влияние. Их мышление определил тот факт, что Французская революция уже состоялась, смела старый режим и все же потерпела провал. Разум больше не подразумевал возможность революционного действия, а предполагал постепенное построение на основе рациональных наук. Для Сен-Симона движущей силой такого развития должна стать промышленность, для Конта— политика. — 9 —
|