Социология. История и современность

Социология: история и современность

литическое развитие. Идеи Просвещения нигде не нашли столь широкого распространения, как в Германии, однако вследствие политической и экономической отсталости они как бы «пари­ли в воздухе». В Пруссии государство выступало как револю­ционная сила, олицетворяющая собой идеи Просвещения. Однако продолжением прусского государства был народ, а не общество как независимое устройство, поскольку прусское го­сударство, как «старый режим», в действительности основы­валось на династическом принципе. Таков был социально-ис­торический фон развития немецкого идеализма.

Наиболее впечатляюще идею государства как воплоще­ния разума развил Г.В.Ф.Гегель (1770—1831). Государство реализует идею разума, свободы и права, поскольку идея и есть осуществленность понятия в формах внешнего, налич­ного бытия.«... Государство, — пишет Гегель, — это ше­ствие Бога в мире; его основанием служит власть разума, осуществляющего себя как волю».' При этом он имел в виду протестантское прусское государство Фридриха П. Гегель ви­дел в государстве как абстрактном принципе субъект исто­рии, который конкретизируется в ее объекте, обществе. Го­сударство заботится о примирении отдельных интересов, которые существуют в обществе. Однако эта новая идея го­сударства имеет мало общего с реальным старым государ­ством, династическим государством и его реальностью. Это, скорее, то рациональное, цивилизаторское образование, ко­торое Просвещение представляло себе как дополнение и ре­гулятор экономически обоснованного общественного поряд­ка. Общество в Пруссии воспринималось как принцип, мешающий идеальному действию рационального государства, а позднее, после реставрации всевластного государства иден­тифицировалось с сомнительной капиталистической рыноч­ной экономикой.

Лоренц фон Штайн (1815—1890) рассматривал отноше-

16

1 Гегель Г. В. Ф. Философия права. М, 1990. С. 284.

Раздел I. Идея социологии

ния государства и общества как антиномическое движение все­го человеческого сообщества. Государство не может реально осуществлять управление, поскольку общество как совокуп­ность отношений отдельных людей определяется стремлени­ем каждого человека приобрести те средства, которые поста­вили бы других в зависимость от него. Интерес, нацеленный на приобретение, обладание и зависимость, является принци­пом общества. Принципы государства и общества находятся в явном противоречии. Однако это противоречие господствует и определяется законами движения человеческого сообщества. В этих концепциях основных принципов разума и приро­ды, государства и общества отражается не что иное, как исто­рический идеал современного государства, либеральная идея государства и историческая реальность «гражданского обще­ства» XIX века, которая характеризовалась развитием и пре­образованием экономики. Разделение государства и общества нашло свое отражение в трансформации стратификационной дифференциации в функциональную, как Н. Луман именует изменение социальных структур этой эпохи.