|
«Будучи продуктом истории, габитус является источником индивидуального и коллективного опыта, то есть истории, по выработанным историей схемам; он обеспечивает активное использование прежнего опыта, который накопился в каждом организме в виде схем восприятия, мышления и действия, и намного надежнее, чем все формальные правила и нормы, старается обеспечить согласование и постоянство опыта с течением времени».1 Габитус — это прошлое, которое продолжается в настоящем и будущем. Формы габитуса изменяются лишь в той мере, в какой изменяются условия существования класса или группы. Тогда в любой момент может быть структурирован новый опыт, правда, в пределах четких границ отбора, которые определяются первоначальными диспозициями. Социология Бурдье является прямым итогом его этнологических штудий; в определенной мере классы соответствуют родам в древних обществах в смысле выделения традиций, заключенных в габитусе. Бурдье в меньшей степени выделяет «современные» черты современных обществ и в большей степени—традиционные различия. На его теорию наложили свой отпечаток эпистемологические проблемы исследования кабильских деревень, столкновение ангажированности, дистанцирования и этноцентризма. В противопо- 1 Bourdieu P. Sozialer Sinn. Frankfurt, 1987. S. 101 622 Раздел IX. От позитивизма к социологии постмодерна ложность этому Ален Турен делает основной акцент на аспекты движения и изменения современных обществ. Социология и программируемое общество: Ален Турен Ален Турен, с 1966 года профессор университета в Нанте-ре и в Высшей практической школе, сам активно участвовал в студенческом движении 60-х годов; хотя его основное внимание было обращено на социологию труда и общественного развшия, он, кроме того, через анализ социальных движений и социальных конфликтов искал общий теоретический подход к социологии современных обществ. Наиболее полно методологические и теоретические взгляды Турена отражены в его книге «Социология действия» (1965). Здесь он излагает свой подход, дополняющий функционалистские и структурные концепции,—акционализм. При этом имеют значение не только методико-теоретические аспекты его концепции, но и степень ангажированности, которая в ней выражена. Акционализм Турена вырос из его исследований труда в духе Маркса—труда как принципа изменения человека и природы. Труд всегда содержит в себе стремление к производству и контролю. Труд понимается как историческое действие, тем самым расширяется его значение, так что он становится идентичен действию в отношении перспективы изменения, движения. Анализ труда аналогичным образом может быть перенесен на действие. Акционалистский анализ не ограничивается только трудом и отношениями между человеком и природой, но и распространяется на социальное действие. При этом нельзя упускать из виду тот факт, что действие всегда соотносится со смыслом, который придается некой ситуации. Историческое сознание, социальность как осознанное отношение к другому и экзистенциальное, или антропологическое, сознание Турен считает основными темами акционалистского анализа. «Сознание» является при — 399 —
|