Тексты по истории социологии XIX-XX вв. Хрестоматия

Перейдем к другой области "свободного" человеческого творчества, к законо­дательству, и посмотрим, в каком отношении находится здесь человеческая свобода к имманентной вещам и отношениям необходимости.

Какого гордого сознания полны представители большинства, будь то правая или левая ложи парламента: они ныне творят законы, они законодатели государства; на это они употребляют свое лучшее знание, всю свою мудрость прилагают они к этому, лучших своих членов выбирают они в комиссии и комитеты, остроумней­шим юристам поручают выработку проектов; сами они делают "дополнения" к отдельным "параграфам"! Тут каждый благодарно старается вложить весь ум. который он может выжать из своих мозгов, - и каков же результат всех этих издержек "ума" и "свободного" мышления?

В большинстве случаев - жалкое кропанье, в котором действительные отно­шения жизни с имманентной им естественной необходимостью должны сделать нужные поправки, чтоб из этого получился годный закон, соответствующий пот­ребностям! Савиньи подобное явление признавал отсутствием призвания к законо­дательству и приписывал его только "нашему времени". Недостаток призвания -это факт, но прежнее время в этом отношении было не хуже нашего, и будущее не будет лучше его. Насколько законодатели приспособляются к непосредственным потребностям, принимают во внимание действительные интересы, короче, при­норавливаются к естественным необходимостям - лишь настолько они и могут творить годные законы: так было всегда и везде. Но лишь только законодатель сядет на горячего коня доктрины, выставит идеальные принципы и захочет из них выводить законы, чтоб создать идеальное право и идеальную справедливость, -словом, лишь только он, вместо того, чтобы подчиняться социальной необходи­мости, вступит в область свободной духовной деятельности, чтоб создавать за­коны не по действительным потребностям и интересам, а по "идеям", сейчас по­являются законы, которые ясно обнаруживают отсутствие "призвания к законода­тельству".

Это отсутствие "призвания" к "свободному" творчеству проявляется еще в высшей степени в области политики. Здесь все "свободно" созданные учреждения -суть жалкие опыты, которые постоянно преобразуются и переделываются власт­ными течениями действительных интересов и потребностей, чтобы придти в соот­ветствие с социальной необходимостью и получить некоторое постоянство и кре­пость. Здесь человеческая (дипломатическая) "свобода" совершенно бессильна, и постоянно должна направляться на правый путь социальной необходимостью.