Тексты по истории социологии XIX-XX вв. Хрестоматия

Все общественные учреждения, наконец, которые создает человек, как слепое орудие естественных инстинктов и склонностей, все духовные создания, при помо­щи которых он делает жизнь более сносной, украшает и облагораживает ее, все это он стремится сохранить "навеки"; все его мысли направлены на это сохранение, между тем как естественный и естественно необходимый поток непостоянства работает над их гибелью, подтачивает их, грызет и разрушает. Мы хотим сохра­нить социальное общество, в котором нам живется хорошо, но оно должно по­гибнуть, как и наша личная жизнь; мы хотим сохранить свой язык, религию, обы­чаи, национальность, совсем не замечая, как каждый день трудится над гибелью этих наших моральных благ, как каждый день является каплей, подтачивающей и дробящей эту воображаемую силу.

Самопожертвование во имя сохранения того, что безжалостно подлежит гибели, мы называем высоким образом мыслей и героизмом. Подчинение естественной необходимости мы называем малодушием и низшим образом мыслей.

Поступать наперекор естественным стремлениям - значит быть аскетом, кото­рому люди не отказывают в своем удивлении; следовать естественным стремле­ниям и необходимостям - значит, по большей части, быть низким "материалистом". Безумцы, не видящие и не понимающие всесильности естественных отношений, являются героями наших художественных произведений, при взгляде на которых мы возносимся духом. Чем безумнее они поступали, тем более "великими" они представляются нам. Основатели всемирных государств - Киры, Александры, Це­зари, Наполеоны - возбуждают в нас удивление, так как они хотели совершить невозможное и неестественное, и за то погибли. Простой человек, который поко­ряется естественной необходимости окружающих его отношений, не достоин ника­кого уважения.

Однако со всеми своими свободными действиями, со всем своим героизмом мы можем сделать только больнее для себя неизбежное исполнение естественной не­обходимости, но не можем ни на миг замедлить ее. Имманентная вещам и отно­шениям естественная необходимость осуществляется, хотя бы мы и боролись про­тив нее; поэтому вполне справедливо изображение человеческой жизни в виде вечной борьбы с природой, но вполне ложно воззрение, будто в этой борьбе чело­век может выйти победителем в каком-либо отношении. Здесь побеждает всегда и исключительно лишь естественная необходимость, но никогда и ни в коем случае не "свободная воля" человека. Стремление человека только колеблется то по одну, то по другую сторону этой необходимости, пока не совпадает с ее линией; и только тогда оно может быть осуществлено. Позволю себе воспользоваться здесь триви­альным сравнением.