|
В сфере внутренней организации государств человеческая свобода вечно ограничивается линией естественной необходимости, обгоняет ли она и низвергав! развитие социальных отношений, или задерживает их дольше естественного времени. Поэтому во внутренней жизни государств наступает то вечное колебание, с котором Конт думает, что оно - результат двух противоположных принципов -теологического и метафизического, и что оно должно исчезнуть с наступлением позитивного государствования, но которое мы рассматриваем просто как естественный способ действия "человеческой свободы". Напротив, великий триумф празднует человеческая свобода в области техники науки и искусства. Причина этого очень понятна. Ведь в этих областях дело иде! только о том, чтоб исследовать естественную необходимость, действительные факты и законы природы или воспроизвести (в области искусства) их создания Здесь людям нужно: в первых двух областях рыться до тех пор, пока они не узнаю! чего-нибудь; или (в искусстве) делать попытки выразить что-нибудь, пока они не будут успешны. И они делают это с большим терпением и получают известный конечный результат. У всей техники и всей науки нет высшей задачи, как исследовать природу познать ее законы: так как природа всегда одна и та же, поток человечества тече! бесконечно и любознательность людей остается постоянной, то наконец должнс удасться подсмотреть у природы ее тайны. Но тут вся свобода человека состоит i подчинении необходимости, весь результат - в открытии этой необходимости, i технике - в приспособлении к ней и в науке - в познании ее. Итак, здесь стремле ния людей ни в коем случае не противоречат естественной необходимости: поэтом} им доставляет наслаждение удовлетворение этого стремления, как и всякого другого. Но чем лучше удается это воспроизведение, тем вернее он (человек. - Ред. приноравливается к природе и ее необходимости; чем более истинно она выражав! ее, тем выше его триумф, тем выше его счастье. Это удается ему тем чаще, чем oi Действует не вопреки природе, а напротив, следуя естественным стремлениям берет себе природу руководителем и учителем. Результат наших исследований, конечно, в общем совсем не утешителен дл> людей. И в самом деле. По мере того, как "свободные" человеческие стремления бес 12: плодно разбиваются об естественную необходимость, - увеличивается сумма человеческого несчастья и зла; поэтому из предыдущего следует, что только в областях техники, науки и искусства, доступных ничтожному меньшинству людей, возможны существенные результаты и истинное счастье, что, напротив, в областях экономической и политической жизни, где эти стремления совершенно бессильны перед лицом естественной необходимости, можно достигнуть очень ничтожной поли действительного счастья, и что в области личной жизни лишь мудрое смирение может несколько смягчить неизбежное зло. — 132 —
|