|
Предположим, что мы из некоторого количества пробок различной величины и толщины выбираем одну для незакупоренной бутылки. Отношение между отверстием бутылки и кучей пробок определяется имманентной естественной необходимостью, в силу которой к отверстию подойдет только одна пробка соответствующей величины. Эта естественная необходимость находит свое осуществление, когда мы заткнем бутылку одной из кучи лежащих перед нами пробок; она осуществляется независимо от наших "свободных действий", которые состоят только в том, чтобы примерить некоторое число неподходящих - то меньших, то больших -пробок к отверстию бутылки, для того, чтобы убедиться, что они не годятся; подойдет, в конце концов, только та, которая обладает соответствующей величиной и толщиной, и когда мы нападем на нее, мы с полным самоудовлетворением закупорим бутылку, довольные своим "свободным действием". Впрочем, это -тривиальное сравнение; в нем, кроме отверстия бутылки, можно найти еще одну дыру - поэтому мы перейдем к более серьезному, более приличному в научных исследованиях примеру. Ни в какой другой области человеческая природа не развивается, по-видимому, столь беспрепятственно, как в области научного и философского мышления. Здесь "идеи свободы"; довольно велика их область, не подлежащая цензуре и не признанная опасной со стороны прокурорского надзора. Следовательно, здесь свободный человек может действовать как кому угодно и радоваться своей свободе; издавна он пользуется этим в полной мере. Целью этой работы мысли является открытие истин, т.е. знание. Ну, и каков же результат этих "свободных" стремлений, продолжавшихся целые века? Да та же история с пробками. Среди тысячи промахов "свободного" мышления кто-нибудь сделает счастливый выбор и найдет подходящую пробку для философской дыры. Но разве это - продукт нашего свободного духа или даже заслуга нашей работы мысли? Ни в коем случае. Тут исполняется имманентная вещам и отношениям необходимость; спотыкаясь во мраке, мы нападаем на истину. Научное и философское исследование нашего "свободного духа", высшая деятельность человеческой "свободы" - чистая игра случая. Философские и научные истины похожи на редкие выигрыши между миллионами пустых билетов вертящегося перед нами лотерейного колеса, а мы, "свободные мыслители", так много корпящие над своей "работой мысли", мы похожи на невинных детей, которые наугад достают билеты; и вот среди миллионов пустых одному достается выигрыш. Он - высокопрославленный мыслитель, "заслуги" которого превозносятся. И все-таки он совсем не ответственен за результаты работы своей мысли. Его заслуга не больше и не меньше заслуги тех "кропателей", которых покрывают язвительными насмешками и которые имели несчастье вынуть пустые билеты - научные и философские заблуждения. Его заслуга не больше, говорим мы, так как и эти кропатели, вытягивая бесчисленное множество пустых билетов, содействовали этим тому, что он, в конце концов, вытащил выигрыш, и они столь же достойны чести и уважения, как дитя счастья, доставшее выигрыш; можно даже сказать, что у "великого философа", который является только "однажды в столетие", еще меньше заслуг, чем у толпы мелких философов: ибо, благодаря тому, что они массами вытягивали пустые билеты, ему представилась возможность, наконец, получить большой выигрыш. — 127 —
|