Тексты по истории социологии XIX-XX вв. Хрестоматия

9. ИНДИВИДУАЛЬНЫЕ СТРЕМЛЕНИЯ И СОЦИАЛЬНАЯ НЕОБХОДИМОСТЬ

Рассмотрев социальный мир и его явления, мы видим, что вещам и отношениям имманентна необходимость, создающая их развитие, направляющая их стремления и достигающая раньше или позже осуществления.

Уничтожить эту необходимость, задержать ее действие не во власти человека: он сам во всем своем поведении подчинен всеобъемлющей имманентной необхо­димости. Его призрачная видимая свобода не может ничего изменить в само­деятельности и самоосуществлении необходимости.

Это вполне признает и простой здравый смысл относительно бросающихся в глаза так называемых "естественных законов", но гораздо труднее признать это относительно более тонких микроскопических деталей индивидуальных поступков. Оставим человеку на миг прекрасное заблуждение, будто он "действует свободно", и рассмотрим лишь, какое значение можно придавать этим свободным действиям ввиду естественной необходимости, осуществляющейся в индивидуальной жизни и в жизни человеческого общества. Все "свободные действия" человека могут быть обобщены одним самым общим понятием, приведены к одному знаменателю, кото­рый гласит: сохранение. С другой стороны, все процессы, совершающиеся в приро­де и человеческой жизни с имманентной необходимостью, также можно объеди­нить одним общим понятием, привести к одному знаменателю, который гласит: изменение и непостоянство.

В области природы все непостоянно; человек все хочет сохранить неизменным.

Это противоречие основной тенденции природы и человеческого стремления тяготеет, как проклятие, надо всеми "свободными действиями" человека, которые от века обречены на уничтожение в бесплодной борьбе против естественной не­обходимости. Такое значение имеет человеческая "свобода"; это свобода пойман­ного льва метаться в своей клетке, и при всей своей свободе вместе с клеткой следовать за хозяином зверинца в его путешествиях по разным городам и странам.

Но та общая истина, что человеческая свобода ничего не совершит вопреки естественной необходимости, что она подобна пенящимся волнам, которые бушуют у скалистого берега только для того, чтоб отпрянуть от него разбитыми и рассыпанными, - эта общая истина особой цены еще не имеет. Важнее из общего отношения между человеческой "свободой" и естественной необходимостью выве­сти правильное понимание сущности и характера всего человеческого поведения.

Это мы попытаемся сделать.

Мы сказали: все так называемые "человеческие свободные действия" направле­ны к тому, чтобы сохранить то, что преходяще по природе, т.е. что должно погиб­нуть и уступить место новому. Мы стараемся сохранить наше здоровье, над раз­рушением которого тихо, но неуклонно работает природа; мы стараемся по воз­можности дольше сохранить свою жизнь, хотя окончить ее, конечно, естественно и необходимо. Как обстоит дело с этими личными благами, точно так же оно обстоит и со всеми другими благами этой жизни. Стремление- человека, направлен­ное на сохранение экономических благ для потомства и после своей жизни при благоприятных условиях может быть увенчано успехом в течение ряда поколений: тем не менее, как имущества древнего Креза подлежали всесильному закону естественного непостоянства и вечного изменения, так и от Ротшильдов нашего века в будущем не останется никаких следов.