Практикум по гендерной психологии

Некоторые исследователи считают, что типичная для женщин на­шей страны ситуация «двух возов» — в профессиональной деятель­ности и в быту, когда работа по дому подобна «второй смене» — столь критическая, что может быть воспринята как пример гендерного не­равенства [1, 4, 5]. При этом они приводят следующие причины та­кого положения.

1. Представление о том, что женщина, прежде всего, домохозяйка, «хранительница домашнего очага», имеет в патриархатной куль­туре очень глубокие корни. Большинство женщин усваивают эту норму с детства как часть осознания своей «женственности», то есть гендерной роли.

2. Следование традиционным гендерным ролям приводит ко многим формам различий между мужчинами и женщинами. Оба пола физически способны научиться готовить пищу или печатать на ма­шинке, однако в большинстве обществ считается, что эти занятия должны выполнять женщины. Как заметила американский ан­трополог М. Мид, «мужчины могут стряпать, ткать, одевать кукол или охотиться на колибри, но если такие занятия считаются муж­скими, то все общество, и мужчины, и женщины, признают их важ­ными. Если то же самое делают женщины, такие занятия объявля­ются менее существенными». Гендерные роли усваиваются посред­ством социализации, в результате которой индивид принимает за норму свое поведение в качестве мужчины или женщины в дан­ном обществе.

3. Социолог Т. Парсонс утверждает, что разделение труда между по­лами в семье оправдывается тем, что женщины биологически бо­лее приспособлены к заботе о других. Поэтому их участь — мате­ринство и «экспрессивная» роль.

4. «Домохозяйство» стало ассоциироваться преимущественно с женщинами лишь после начала индустриализации, когда место работы и место жительства оказались разнесены в пространстве. Сложилось своего рода новое разделение труда, при котором мужчины смогли посвятить себя преимущественно оплачивае­мой работе благодаря тому, что женщины избавили их от боль­шей части домашних обязанностей. Когда мужчины «ушли из дома», домашнее хозяйство стало преимущественно «потреби­тельским», а не «производящим». Заботы о его поддержании легли на тех, кто не работает — точнее, на тех, чей труд «неви­дим», не считается таковым.

Домашняя работа, как правило, не оплачивается и не считается «настоящей работой». Лишь в 70-е годы XX столетия она стала рас­сматриваться социологами именно как работа, столь же необходимая для функционирования социума, как и общественное производство. Подсчитано, что объем домашней работы равен трети ежегодного валового продукта во всем мире, хотя такая работа никак не оплачи­вается и считается, что женщина «не работает». В то же время домаш­няя работа воспринимается женщинами не как «времяпрепровожде­ние», но именно как работа. Положительные и отрицательные черты ее описываются в терминах, сходных с теми, какими описывается и обычная оплачиваемая работа на производстве: условия труда, сте­пень автономности, содержание работы.