Современная социальная психология

коллективного бессознательного [Moscovici, 1993].

По этой же причине еще большее значение приобретут кросс-куль-

турные, сравнительные исследования, в которых будет продолжен

поиск общих для всего человечества переменных. Тот факт, что к

настоящему времени удалось достоверно установить немного таких

переменных, не означает, как это порой казалось, что их существова-

ние вообще сомнительно. Для отечественной социальной психологии

в связи с переходом России к новым политэкономическим отношени-

ям особое значение имеет исследование такого социокультурного кон-

тинуума как индивидуализм-коллективизм (общинность). В этой

области за рубежом уже накоплен ценный материал [Lodge,

Контуры будущей парадигмы 389

Vogel, 1987]. Напомним также те перспективные, по нашему мнению,

объекты, которые были уже выявлены западноевропейскими соци-

альными психологами: социальная ситуация, социальный стереотип,

социальный конфликт, межгрупповые отношения, социальная спра-

ведливость.

В заключение следует отметить еще одну вероятную особенность

прогнозируемой парадигмы: работающий в ней исследователь учтет

опыт самонадеянных предшественников и не будет скорее всего стре-

миться полностью объяснить, понять, раскрыть и преобразовать дей-

ствительность. Он будет стремиться к ее <постижению>, ограничен-

ному собственными возможностями и непостижимыми до конца за-

конами человеческого бытия.

В целом же новая парадигма будет, очевидно, представлять собой

синтез решений, обеспечивающих движение социальной психологии

в соответствии с общим вектором развития.

В определенном смысле сложившаяся ситуация напоминает ситу-

ацию в классическом, ортодоксальном бихевиоризме, вынужденном

в свое время решать проблему интеграции в свою систему так назы-

ваемой <опосредующей переменной> - установки. С одной стороны,

она должна была быть исключена как объект, недоступный для вери-

фикации принятым методом. С другой - отрицать ее существование

было невозможно. В итоге ей был придан статус <гипотетической

переменной>. Эта уступка позволила продлить жизнь бихевиоризму

в форме социального (<человеческого>) бихевиоризма [Bandura, 1986],

начав движение к когнитивной психологии.

Точно также современная социальная психология, признав теорети-

чески, гипотетически неизбежность интеграции духовного (в указан-