|
эмпирических кросс-культурных исследованиях данное положение было убедительно подтверждено [Шихирев, 1998]. Таким образом, независимо от того, исследуем ли мы эволюцию теоретической или практической социальной психологии, мы неиз- менно приходим к выводу о принципиальной важности того, что было нами названо аксиологическим, духовным, морально-психологичес- ким и т.п. аспектами социального взаимодействия. Социальная пси- хология большую часть XX века уделяла ему крайне недостаточное внимание. Конструктивная часть ее критики, очевидно, должна с од- ной стороны удержать то несомненно ценное, что было накоплено - с одной стороны, и открыть новые перспективы с учетом сделанных <плодотворных ошибок> - с другой. ЗАКЛЮЧЕНИЕ КОНТУРЫ БУДУЩЕЙ ПАРАДИГМЫ Характеристика прогнозируемой парадигмы будет выполнена по той же схеме, что была применена в предшествующем анализе, однако в настоящее время по некоторым ее параметрам возможны лишь ги- потетические высказывания. Сейчас стало очевидно, что социальная психология не может ориентироваться на естественные науки как эталон. Прошедшие де- сятилетия подтверждают вывод, сделанный в свое время М. Вебе- ром, о том, что науки о человеке - это науки о смысле. Их зада- ча - понять смысл человеческого существования, в отличие от наук о природе, которые заняты каузальностью, объяснением же- стких причинно-следственных связей между исследуемыми явле- ниями. Ориентация на те ветви психологии и социологии, которые работают в естественно-научной парадигме объяснения, дала соци- альной психологии результаты, ограниченные представлением о человеке как одном из объектов природы. Парадигма понимания, будь-то социологическая или психологическая, существенно раз- двинула эти рамки до масштаба культуры. Парадигма преобразова- ния, основанная на историко-материалистическом представлении о мире, помогла сформировать картину взаимодействия индивида и общества как единого организма, системы, но остановилась перед теми закономерностями, той реальностью, которые не вписывалась в социологическое объяснение. При рассмотрении перспектив социальной психологии возникает несколько принципиальных вопросов. Что из себя представляет эта реальность, на которую указывают понятия <духовный>, <нравствен- ный> и т.п. и которая столь настойчиво предъявляет себя в последнее десятилетие обществу и науке? Являются ли связанные с ней психо- логические и социально-психологические феномены, например, дове- рие, зависть, угрызения совести, качественно иными по сравнению, — 400 —
|