|
ется Ф. Хайдер, работы которого, по свидетельству М. Дойча, оказа- ли значительное влияние на К. Коффку, К. Левина, Дж. Гибсона. Суть концепции Хайдера такова. Человек стремится к формирова- нию непротиворечивой и связной картины мира. В этом процессе у него вырабатывается, по выражению Хайдера, <житейская психоло- гия> как результат попыток объяснить для себя причины поведения другого человека и прежде всего вызвавшие его мотивы. Так же, как ученый, любой человек^ стремится выявить определенные законо- мерности для того, чтобы с их помощью быстро ориентироваться в мире. Согласно Хайдеру, для того чтобы объяснить социальное пове- дение, необходимо изучать психологию здравого смысла^. Она опи- рается на ряд понятий, которые могут быть сведены в следующий тезис: <Люди осознают свое окружение и происходящие в нем собы- тия, они достигают этого путем восприятия и других процессов, они испытывают влияние со стороны личного и безличного окружения, они принимают изменения в окружении, они могут и пытаются выз- вать эти изменения, у них есть желания и чувства, они связаны с другими единицами (людьми, объектами.- П. Ш.), они объяснимы (должны вести себя. - П. Ш.) в соответствии с определенными стан- дартами> [Deutsch, et а1, 1965, p. 31]. Воспринимая социальный мир, человек организует свое восприя- тие, объясняя мир и стремясь к сбалансированности отраженной кар- тины. Идеи баланса и объяснения (атрибуции) - центральные в кон- цепции Хайдера. Восприятие социального мира, по Хайдеру, организуется вокруг так называемых <ядер> (сердцевин - cores)^. Двумя такими ядрами 128 Опыт США: чара()и/.ма объяснения служат представления (концепты) житейской психологии о намере- ниях этого другого и о его способности осуществить эти намерения. Эти два <ядра> описываются словами <хочет> и <может>. Поскольку восприятие <ядер> зависит от меняющегося контекста и индивидуаль- ных особенностей человека, социальные объекты воспринимаются более искаженно, чем физические. Хайдер подчеркивает важность того, объясняем ли мы данное яв- ление факторами, локализованными внутри человека или вне его, например, мы можем объяснить ошибку человека его плохими способ- ностями (внутреннего сознания, а в наши дни, пожалуй, нет таких людей, которые являлись бы носителями одного лишь обыденного — 134 —
|