|
Посмотрим, как же применяется автором в социологии это половинчатое решение. Прежде всего он говорит о <сознательных> переживаниях и актах по собственному опыту каждого и признает, что <частным и основным видом их являются акты целеполагательные, акты волевые и акты, совершаемые под влиянием идей> ". Признавая, согласно с В. Вагнером, три формы разряда психических явлений: рефлексы, инстинкты и разум, автор в отличие от В. Вагнера к ^ Там же. ^ Бехтерев В. М. О зоорефлексологии как научной дисциплине // Вопросы изучения и воспитания личности. Пг" 1921. № 3. С. 453-472. ^ Бехтерев В. М. Значение исследования двигательной сферы для объективного изучения нервно-психической сферы человека // Русский врач. СПб., 1909. № 35. С. 1171-1176; № 36. С. 1199-1203. ^ Сорокин П. А. Система социологии. Т. 1. С. 63. "" Там же. С. 64. 54 психическим явлениям относит не инстинкт и разум, а только разум, ибо инстинкты и по определению В. Вагнера сближаются по общему характеру с рефлексами, представляясь лишь более сложными по сравнению с ними актами. Другое разноречие с В. Вагнером у П. Сорокина заключается в непризнании тождества разума и сознания с <целеполагательностью>. Дело идет о том, что имеются акты, хотя и разумные, т. е. сознательные, но не целеполагающие и притом не только привычные, как думает В. Вагнер. Например, ребенок сознательно заявляет со слов отца <лгать нельзя> или <мучить кошку гадко, потому что так сказал папа>, только и всего. Задаваясь затем вопросом, не следует ли совершенно игнорировать психические переживания, которые как прямо нам недоступные не могут вообще познаваться, причем всякая попытка их познания по внешним их проявлениям (слова, движения, мимика, жесты и т. п.) неизбежно ведет к ошибкам, автор решает его в отрицательном смысле. По мнению автора, если бы дело стояло иначе, то люди не могли бы понимать друг друга и не могли бы знать, что делается в душе каждого. <Между тем мы на каждом шагу ставим диагнозы вроде таких: "А" не в духе", "У что-то загрустил", ".L гневается", "Л в восторге", "Д замышляет подлость" и т. д. И наши диагнозы оправдываются. На каждом шагу мы говорим с людьми о своих переживаниях и в большинстве случаев понимаем друг друга> ^. Вопрос однако не в том, понимаем мы или нет, а в том, как и в какой мере мы их понимаем. На основании слов и мимики другого человека мы — 75 —
|