|
коммуникационного воздействия. ^' В. М. Бехтерев-один из немногих, кто специально рассматривает работу органов чувств как условия или предпосылки объединения людей в группы. Он справедливо ставит вопрос о роли тактильных, зрительных и двигательных знаковых систем в организации взаимодействия людей и согласования целей их объединения в группы. ^' Действия могут рассматриваться и как средства передачи информации, и как побудители поведения группы. Здесь В. М. Бехтерев имеет в виду как раз второе. ^""' Таким образом, речь рассматривается В. М. Бехтеревым и как средство общения, и как способ воздействия, и как условие интеграции людей в социальные общности. Тем самым справедливо подчеркивается роль речи как основного средства общения в человеческом обществе, ^' Под <непосредственным индуцированием> понимается такое воздействие, в результате которого у человека вызывается состояние, противоположное состоянию воздействующего субъекта. Скорее всего, здесь используется физиологический смысл понятия <индукция нервных процессов> (см.: Психологический словарь / Под ред. В. В. Давыдова и др. М., ^ 19.S3. С. 133). ^"' В современной психологии указанные явления относятся к разряду механизмов общения. ^°' Здесь выдвигается идея <подражания-контрподражания>, получившая в дальнейшем развитие в теории социального взаимодействия (см.: Поршнев Б. Ф. Социальная психология и история. М" 1979). ^^' Этот вывод В. М. Бехтерева верен для относительно стабильных периодов социального развития. В период же революционных преобразований, наоборот, все то, чему подражают, качественно меняет свой знак на противоположный в силу действия так называемого закона противоречия, раскрытого Г. В. Плехановым и примененного им к анализу социаль- но-психологических явлений, ^' Сведение природы языка к подражанию представляется неоправданным. В более поздних работах Л. С. Выготского достаточно подробно были проанализированы генетические корни языка, речи и мышления (см.: Выготский Л. С. Собрание сочинений: В 6 т. Т. 2. Проблемы общей психологии. М., 1982. С. 89-118). ^' Так называемое подражание народов друг другу объясняется не только уровнем их культурного развития, но и широким кругом социально-политических, экономических и других факторов, включая их духовное родство. Только совокупность многих факторов определяет в конечном счете возникновение интереса народов друг к другу, составляющего основу подражания. ^' Данное положение остается спорным и в настоящее время, хотя <концепции интеграции> — 547 —
|