|
время для различных общественных слоев не оказалось бы поощряющим и наоборот. Возьмем более или менее постоянные общественные тормозы, как тре- бования законов, религии, общественных традиций, условной нравственности, приличия и т. п. Все они в сущности являются тормозами в одних случаях и возбудителями или поощрителями в других случаях. Так, требование закона ограничивает свободу действия в отношении так называемых преступлений, но оно же содействует общественной жизни, ограждая население от грабежей и бесчинств. С одной стороны, требования религии, с другой стороны, восп- рещая безнравственные действия как противоречащие служению божеству, тем самым содействуют их ограничению в жизни и в то же время они побуждают других к высоконравственным поступкам^*. Общественные традиции ограничивают свободу личности, но в то же время они содержат в себе и поощрительное действие в отношении всего, что содействует укреплению общественных начал. Таким образом, нет ни одного общественного явления, которое признавалось бы имеющим везде и всегда абсолютное значение, а наоборот каждое общественное явление должно быть рассматриваемо как явление, имеющее относительное значение. Наконец, одна и та же организация в зависимости от сложившихся условий в одно время так относится к данному событию, в другое время иначе. Так, Петроградский Совет солдатских и рабочих депутатов в самом начале русской революции отрицательно относился к займу свободы, ибо этот заем поддерживал войну, а в конце июня, во время дней займа свободы, тот же Совет выпустил воззвание с призывом к населению подписываться на заем свободы. Закон относительности применим ко всем вообще коллективным движениям. Когда существует в стране голод, то инстинктивные рефлексы толпы проявляются многочисленными грабежами и насилиями без достаточного противодействия со стороны властей и общества, тогда как в другое время те же явления встречают естественное противодействие не только со стороны властей, но и во всех слоях населения, а потому, если и осуществляются, то лишь в виде исключения. Когда толпа веселится, трудно заставить ее плакать, и, наоборот, при грустном настроении собрания нелегко его развеселить. Когда масса людей воспитана на определенных взглядах, ей крайне трудно или почти невозможно привить противоположные взгляды и, наоборот, ей крайне легко принять взгляды, стоящие в соответствии с усвоенными путем воспитания. Если коллективное сосредоточение направлено в определенную сторону, — 378 —
|