|
найти еще раньше. Самая форма мирового движения представлялась различными пред- ставителями мысли неодинаково. По одним, куда должны быть отнесены Вико, Нищие, Лебон и Бланки, дело сводится к вечному и постоянному круговращению, возвращению прежних форм, и возобновлению одних и тех же изменений, причем с достижением последней стадии наступает возврат к первоначальной стадии, вследствие чего мир представляет собой как бы циклическое течение. Еще в <Экклесиасте> мы читаем: <род проходит и род приходит, а земля пребывает во веки. Восходит солнце, и заходит солнце, и спешит к месту своему, где оно восходит. Идет ветер к югу и переходит к северу, кружится, кружится на ходу своем и возвращается ветер на круги свои. Все реки текут в море, но море не переполняется: к тому месту, откуда реки текут, они возвращаются, чтобы опять течь> ". <Что было, то и будет, и что делалось, то и будет делаться, - и нет ничего нового под солнцем. Бывает нечто, о чем говорят: смотри, вот это новое>, но это было уже в веках, бывших прежде нас> ^. Если мы сравним эти стихи с позднейшим учением, например, Г. Лебона, по которому эволюция мира в последнем анализе состоит из двух очень различных фазисов: из фазиса сгущения энергии в атомы и из фазиса расходования этой энергии ^, то мы в сущности будем иметь ту же мысль, выраженную лишь другим языком, согласно новейшему учению об энергии. ^" Книга Экклесиаста: Пер. с греч. Б. м., Б. г. Гл. 1. С. 4-10. ^ Там же. ^ Лебон Г. Эволюция сил: Пер. с фр. СПб., 1911. Кн. 4. Ч. 2: Опыты над дематериализацией материи. Гл. 1-2. С. 46-57. Pc'ib идет таким образом о кругообращении энергии из свободного состояния в связанное в форме атомов и освобождении ее в мировое про- странство, после чего в течение миллионов лет энергия снова переходит в состояние атомов. По Г. Лебону, начало возникновения вещей, без сомнения, только повторение старого. Ничто не позволяет думать, что вещи впервые существуют, так же как нельзя допустить, что они навсегда исчезают и больше нс возникают^. В надорганическом или социальном мире эта теория была применена Вико, согласно которому народы в своем историческом развитии переходят от стадии богов через стадии героев к стадии людей, после чего снова начинается первая стадия с некоторым, однако, изменением и т. д. Это учение, как легко видеть, предполагает, что в мире имеется ограниченное число форм для осуществления неизбежных изменений. Но, но другому взгляду, мы как раз имеем нечто обратное, ибо число — 371 —
|