|
или другого продукта затрачивается определенная часть энергии; полностью полученные продукты однако не дают возможности полностью восстановить затраченную энергию человеческих рук. Для этой цели продукты должны быть обращены в товар и проданы, иначе говоря, на них должна быть произведена новая затрата труда, чтобы их затем обменять на полученные путем продажи деньги. Ясно, таким образом, что коллективная человеческая энергия переходит в работу, которая не может быть обращена сама по себе вновь в человеческую энергию в количестве, равном исполненной работе, а это и служит выра- жением закона рассеивания энергии, или энтропии, в надорганическом мире "-"* XI. ЗАКОН ОТНОСИТЕЛЬНОСТИ Мы не будем здесь касаться принципа относительности в мире вообще, установленного в знаменитом мемуаре Эйнштейна ", а рассмотрим лишь проявление его в условиях коллективной деятельности. Под названием закона или принципа относительности в общественной жизни мы не понимаем тот принцип, по которому всякое общественное движение, как и всякое индивидуальное действие, имеет значение не само по себе взятое в отдельности, а в соотношении с данными общественными условиями ^*. Так, в дни царизма в России уже требование министерства доверия признавалось крайне радикальной формой общественного движения, тогда как в дни революции всего несколько месяцев спустя уже и требования республиканского строя для России не считались радикальной мерой. И это потому что многие общественные круги стояли уже на точке зрения демок- ратической федеративной республики, а некоторые в этом отношении шли и еще далее до большевистского социализма включительно. С другой стороны, программа партии народной свободы почиталась в дни царизма для большинства населения России слишком радикальной и от нее многие умеренные элементы отворачивались, а сама партия властью была загнана в подполья/тогда как в дни революции даже преобразованная кадетская партия с большим уклоном влево почиталась крайней правой партией, а большевистской властью она, в свою очередь, была загнана в подполье как представительница крайних контрреволюционных течений. В дни больших побед малые не возбуждают умы, тогда как при отсутствии побед уже и небольшой военный успех рассматривается как событие большой государственной важности. В дни общественного затишья даже незначитель- ное событие является предметом суждения всего общества и подвергается всесторонней общественной критике, тогда как в дни больших общественных — 376 —
|