|
форм для происходящих изменений может быть бесконечным, притом же процесс происходящих в мире изменений представляется неповторяющимся и, следовательно, необратимым. В этом случае процесс изменений может осуществляться в одном направлении, но при этом не предрешаются самые пути этого изменения. Но имеется и средняя точка зрения, по которой процесс изменения, хотя it необратимый, по в той или иной мере приближается к первоначаль- ному. В этом случае фигурально можно представить себе процесс мировых изменений в форме спирали, таковы взгляды Гёте, Тарда, Майера и др. Что мир непрерывно изменяется - это факт, но это изменение не представляет собой круговращения, как это красиво сказано еще Экклезиастом, ибо на самом деле даже круговращение миров есть только кажущееся явление. Если планеты обращаются вокруг солнца и своих осей, то и они в сущности не повторяют одного и того же движения в определенном направлении и эклиптика планет делает непрерывные отступления. И в самом деле имеется много данных за то, что в сущности везде и всюду дело именно идет не о кругообращении явлений, не говоря о неор- ганическом мире, можно определенно сказать, что органический и социаль- ный мир дает этому множество примеров. Из органического мира можно было бы указать на зарождение растений и животных из семени, развитие, рост, плодоношение и новое развитие из семени, но уже другой индивиду- альности. В социальном мире первоначальное государственное устройство зиждилось на основах народоправства в примитивных его формах. С течением времени дело свелось к выборному главе с ограниченной формой власти, затем наступает переход к неограниченной наследственной монархии; после того мы имеем снова переход к ограниченной монархии, и в конце концов снова наступает период народоправства, но уже в форме парламентарных республик или даже советов. Ясно, что здесь произошел кругооборот с изменением начальной формы, вследствие чего мы имеем движение непре- рывное с необратимыми формами, но с их возвратом в измененной форме - нечто вроде спирального движения. Если мы обратимся к развитию религии, то мы имеем первоначальное почитание людей или животных, например, своих предков (тотемизм), затем почитание героев, после того почитание богов, после чего с ослаблением религиозных воззрений снова почитание людей в форме общества или человечества (в социализме или интер- национализме). Если мы обратимся к изменению брака, то убедимся, что первоначально брак является учреждением более или менее свободным, затем семейные — 372 —
|