|
дящий до драки, свалка в парламенте междучленами различных партий. Более широкими и продолжительными видами коллективных единств, образуемых и поддерживаемых антагонизмом идей и убеждений, могут служить: кол- лективное антагонистическое единство (взаимодействие) никониан и рас- кольников, многолетняя борьба между ними, сопровождавшаяся заточением раскольников в тюрьмы, их ссылкой и сожжением; вторым еще более широким и весьма длительным взаимодействием, вызванным и поддерживаемым анта- гонизмом идей и верований, служит коллективное единство католиков и еретиков, преследовавшихся первыми (взаимодействие <святой инквизиции> и ее верных с вальденистами, альбигойцами, катарами и др., выражавшееся в войнах, преследованиях, сожжениях еретиков и т. д.), религиозные споры и войны, объединявшие надолго противников в коллективное единство (на- пример, борьба католицизма с протестантством) и т. п. ^. В примечании к этому тексту П. Сорокин поясняет: <Подчеркиваю, что с моей ненормативной точки зрения, группа взаимодействующих раскольников и никониан - суть коллективное единство, реальная совокупность, ассоциация "^ Из этого ясно, что П. Сорокин, с одной стороны, термин <единство> заменяет термином взаимодействия, признавая их как бы однородными понятиями в данном условном смысле, с другой стороны, под коллективным единством он понимает реальную совокупность индивидов, ассоциацию ан- тагонистического характера, следовательно нечто такое, что не имеет ничего общего с тем <духовным>^ * единством, которое мы понимаем, например, в случае объединения толпы или какого-либо иного собрания. "^ См.: Кропоткин П. Взаимная помощь как фактор эволюции. Харьков, 1919. ^" Сорокин П. А. Система социологии. Т. 1. С. 283. ^ Там же. С. 311-312. "" Там же. С. 312. 98 Само собой разумеется, что в таком антагонистическом взаимодействии имеется причинная зависимость поведения индивидов, и нельзя не сог- ласиться с П. Сорокиным, что они должны быть таким же объектом изучения социологии, как и предметом изучения общественной или социальной реф- лексологии. Но мы все же будем различать коллективное единство от антагонизма двух или многих взаимодействующих индивидов, ибо существо и пос- ледствия этих взаимоотношений и там, и здесь коренным образом отличны друг от друга: в одном случае - взаимопомощь, в другом слу- чае - борьба и взаимное истребление. Безусловно верно положение, что <индивиды могут притягиваться к индивидам> не только <благожелатель- — 138 —
|