|
Категории философии являются предельными понятиями, самыми широкими по объему, фиксирующими в себе некоторое наиболее общее содержание, которое далее может быть конкретизировано (сужено) понятиями частных наук. Часто категории философии являются соотносительными понятиями, определяемыми попарно друг через друга, такими как материя и сознание, форма и содержание, сущность и явление, качество и количество, причина и следствие, случайность и необходимость, субстанция и акциденция, действительность и возможность и т.п. Категории субъекта и объекта также являются соотносительными, т.е. не существующими отдельно друг от друга. В силу их предельной общности (максимального объема) они являются крайне бедными по содержанию: в их отношении друг к другу зафиксирован только один момент – момент активности субъекта по отношению к объекту, этим общефилософское содержание данных понятий исчерпывается (если не исследовать их отношение к другим философским категориям, к философской системе и т.п.). Далее на философском уровне данные категории конкретизируются в онтологическом, праксеологическом, гносеологическом, методологическом, аксиологическом и логическом отношениях. И поскольку наиболее ясным и разработанным являются понятия гносеологического субъекта и объекта, то начнем рассмотрение с них. Во всякой познавательной процедуре имеется источник познавательной активности – отдельный индивид, научный коллектив или другая социальная группа, в конечном счете, все общество в целом, – который осуществляет познавательную деятельность и является ее субъектом. Эта деятельность направлена на объект познания. Он может быть не только внешним субъекту познания, но и составлять часть самого субъекта или представлять собой вид его деятельности, т.е. гносеологическое отношение может представлять собой и тот или иной уровень саморефлексии. В гносеологическом отношении общие понятия субъекта и объекта определены атрибутивным признаком познавательной активности, направленной от субъекта к объекту. Дальнейшее уточнение содержания гносеологических субъекта и объекта связано с исследованием форм и результатов познавательной деятельности. Для нас здесь существенно то, что в каком отношении мы далее бы не рассматривали понятия субъекта и объекта (или любой другой предмет), мы все время находимся в гносеологическом отношении к предмету своего исследования в силу самого факта этого исследования. Обычно это выносится за скобки, поскольку все внимание исследователя направлено на объект исследования, его предметную сторону, те закономерности, свойства, структуры, которые он изучает. Другими словами, гносеологическому субъекту противостоит гносеологический объект, в котором исследователь в свою очередь также может обнаружить субъект-объектные отношения. В самом общем виде эти отношения являются онтологическими субъект-объектными отношениями. — 201 —
|